Aftabgardane1977@gmail.com

طب المؤمنين 1

« وَ انْكِحُواالأيامي مِنْكُم وَ ال(ص)الِحينَ مِنْ عِبادِكُم وَ إِمائِكُمْ إِنْ يَكُونوُا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللهُ واسِعً عَليِمً »

(سوره مباركه نور ، آيه شريفه 32 )
بايد وسيله و امكان ازدواج مردان بدون زن و زنان بدون شوهر و بردگان و كنيزان (ص)الح را مهيا كنيد و چنانچه تهيدست و نيازمند باشند ، خداوند از فضل و رحمت خويش آنان را بي نياز مي سازد و خداوند گشاينده و داناست . »



قـانـون قـوة بـاه
(آداب زناشوئي)


رهنمودهاي چهارده مع(ص)وم (ع)


آثار فردي و اجتماعي
متعه ؛ ازدواج موقت
همراه با احكام آن


محمد ابراهيم آوازه (رضوي)
محقق و طبيب طب اسلامي
عضو مؤسسه تحقيقات حجامت ايران

در اين كتاب مي خوانيد


پيش گفتار …………………………………………….…………………………………………..………… 15
1. در بيان بهترين زنان …………………………………………………………………………………………….17
زنان بر سه دسته اند ……………………………………………………………..…….……………………………………17
بهترين زنان در بيان پيامبر اسلام ………………………………………………………………………………………17
زن خوب و بد قيمت ندارد ! …………………………………………………………………..……………………….18
زن زيبا و زشت …………………………………………………………………………………………………………….18
دفع بلغم ………………………………………………………………….………………………………………………….18
روش پيامبر ((ص)) در انتخاب همسر …………………………………………………………………..……………19
اگر زن زيبائي را ديديد ……………………………………………………………….…………………………….. 19
زناني كه لذت بيشتر مي بخشند ………………….……………………………………………….…………………19
2. حقوق و وظايف زن و شوهر نسبت به يكديگر ………………….………………………………20
از همسرت اطاعت كن !. .……………..……………………………………………………………………………….20
بدون عذر و علت گناه است ………………………….……………………………………………………………….21
سزاي نافرماني شوهر …………………………………………………………………………………………………….21
خوابيدن زن حلال نيست ، مگر ………………………………………………………………………………………21
تو را دوست دارم ! ……………………………………………………………………………………………………….21
لعنت فرشتگان ……………………………………………………………………………………………………………..22
خوشي را ضايع نكنيد ! ……………………..…………………………………………………………………………..22
كوتاه كردن نماز ………………………………………………………………………………………………………….22
چبزهايي كه از هم سير نمي شوند ……………………….…………………………………………………………22
چهارماه يا چهار شب ………………………..………………………………………………………………………….23
مانند صدقه دادن ………………………………………………………………………………………………………….23
جماع با او جايز نيست …………………………………………………………………………………………………23
3. خواص جماع و آثار و ثواب معنوي آن ..………………………………………………………24
ثواب جهاد در راه خدا ……………………………………………………………………………………………….24
علاج دردها ……………………………..………………………………………………………………………………24
طبيعت بدن هر چه بخواهد ! …………………………...…………………………………………………………..25
دفع عفونت …………………………..………………………………………………………………………………….25
يك شب بدون زن نمي خوابم ! …………………………….…………………………………………………….25

4. آداب جماع و اعمال مؤثر در آن ……………………………..……………………………………26
سفارش پيامبر ((ص)) به علي (ع) ……………………………………………………………………………………26
روش پسنديده كلاغ …………………………………………………………………………………………………..29
بهترين اوقات و اعمال در جماع …………………………..………………………………………………………30
غسل پس از هر نوبت …………………………………………………………………………………………………31
پرهيز در زمان عادت ماهانه زنان ………………………..…………………………………………………………31
پرهيز در سه وقت ……………………….……………………………………………………………………………..32
مجامعت در پنهان و دور از چشم و گوش ديگران …………………………..………………………………32
كودكي كه زنا كار خواهد شد ………………………….…………………………………………………………32
فرزند فاسق و فاجر …………………………..…………………………………………………………………………33
كراهت در شب سفر ………………………….……………………………………………………………………….33
عمر طولاني ………………………………………………………………………………………………………………33
رو به قلبه و معابر عمومي ……………………………………………………………………………………………..34
دستمال جداگانه …………………………………………………………………………………………………………34
مورد غضب خداوند ……………………………………………………………………………………………………34
مكروه بودن جماع هنگام طلوع و غروب خورشيد …………………………………………………………..35
استحباب جماع در شب اول رمضان ………………………………………………………………………………35
از سفارش هاي علي (ع) ………………………….…………………………………………………………………..35
مردي در صفتزنان …………………………………………………………………………………………………..35
شركت شيطان در نطفه ………………………………………………………………………………………………..36


حرمت مكان جماع ……………………………………………………………………………………………………..36
دشمن اهل بيت ………………………..………………………………………………………………………………..36
غسل بعد از هر جماع ………………………………………………………………………………………………….36
هنگام جماع (ص)حبت نكنيد ! …………………………………………………………………………………………37
مردان دو جنسي …………………………………………………………………………………………………………37
وضو بگيريد ! ………………………….……………………………………………………………………………….37
از چيزهايي كه پيسي مي آورد ……………………………………………………………………………………37
ملاعبه با حر(ص) و ولع ………………………….…………………………………………………………………….38
از نگاه كردن . . . پرهيز نماييد ! …………………………………………………………………………………..38
ياد خدا و دوستي اهل بيت (ع) ……………………………………………………………………………………38

5. آماده شدن براي جماع و اعمال قبل از دخول …………………………….……………… 39
شتاب نكنيد ! ……………………………………………………………………………………………………………..39
بازي كردن و بوسيدن ………………………………………………………………………………………………….39


خواص بوسيدن لبها …………………………………………………………………………………………………….39
به روش پرندگان جماع نكنيد ! ……………………………………………………………………………………40
بازي و مالش سينه ……………………………………………………………………………………………………..40
ماساژ ناف به پايين …………………………………………………………………………………………………….40
تحريك فرج …………………………………………………………………………………………………………….40
خواص معجزه آساي دخول ………………………….……………………………………………………………41
6. نتايج ارضاء شدن زن و پيامدهاي نقطه مقابل آن ………………………………………….42
ارضا نشدن و تمايل وحشتناك زن ………………………………………………………………………………42
احساس شهوت زن در مقابل مرد …………………………………………………………………………………42
مطيع ، (ص)بور و آرام …………………….……………………………………………………………………………..42
نقش آن در تربيت فرزندان ……………………….…………………………………………………………………43
احساس نشاط و آرامش ………………………………………………………………………………………………43
خيانت به شوهر ……………………..…………………………………………………………………………………..44
موفقيت در زندگي ……………………...……………………………………………………………………………..45
كودكان بزهكار ……………………….……………………………………………………………………………….45
عشق در سايه روابط جنسي سالم ……………………….…………………………………………………………46
اجزاي شهوت در زن و مرد …………………………………………………………………………………………47
7. عنين (خواجه ) بودن مرد و پرده بكارت در زن ………………………………..……………48
عوامل پارگي بكارت ……………………………….…………………………………………………………………48
تشخي(ص) عنين بودن مرد ………………………………………………………………………………………………48
ادعاي زن و آزمايش مرد ………………………………..……………………………………………………………49
قادر نبودن به ازاله بكارت……………………………….……………………………………………………………49
آزمايشي براي قادر بودن مرد بر جماع ………………………………..…………………………………………49
آزمايش ديگر ………………………………..………………………………………………………………………….50
مرد اخته و مخفي كردن عيب خود ………………………………….……………………………………………50
8. چگونگي تشكيل نطفه و عوامل تأثير گذار بر آن …………………………………………...…51
محل نطفه در زن و مرد ………………………………………………………………………………………………51
تفسير سلاله و نطفه و علقه ………………………………………….…………………………………………………51
نظر مفسران درباره محل نطفه ………………………………………..………………………………………………52
مراحل شكل گيري نطفه ………………………………………………………………………………………………53
فرم لوبيايي شكل كليه ….……………………………………………..………………………………………………..53
لرزه بر اندام ……………………………………………...…………………………………………………………………54
شباهت عطسه و نطفه ……………………………………………...…………………………………………………….54
نطفه اي كه فرزند مي شود ……………………………………………….……………………………………………54
كوتاهي و بلندي قد ……………………………………………….……………………………………………………..54
شباهت به پدر و مادر ………………………………………………….…………………………………………………55
شبيه به دانيال نبي …………………………………………………...………………………………………………………55


تخيل و شباهت …………………………………………………..………………………………………………………..56
شباهت به عمو و دائي …………………………………………………..………………………………………………..56
فرزند از بيضه چپ است ………………………………………….…………..…………………………………………56
نسبت ديه يكسان نيست …………………………………………………………………………………………………57
اگر مي خواهيد فرزند شما زيبا باشد …………………………………………………...……………………………57
9. ترشحات « مني» ، «مذي» ، « وذي» و «ودي» ………………………………………….………58
مشخصات و ويژگيهاي اين ترشحات …………………………………………….…………………………………58
« مذي» همچون آب بيني است …………………………………………….………………………………………….59
احكام « آب مذي » …………………………………………….…………………………………………………………59
10. چيزهايي كه قوه جماع را زياد مي كند ………………………………..…………………………60
كشيدن سرمه به چشم ……………………………………………………………………………………………………60
شانه كردن موي سر …………………………….………………………………………………………………………..60
كفش سياه بر پاي نكنيد ! …………………………….………………………………………………………………..61
نعلين زرد رنگ ……………………………..……………………………………………………………………………61
خضاب كردن با حنا …………………………..………………………………………………………………………..62
خواص خضاب كردن ………………………….……………………………………………………………………..62
زن بدون خضاب نباشد ………………………….……………………………………………………………………62
سه خصلتخضاب ………………………….…………………………………………………………………………63
موجب انس زنان ………………………….…………………………………………………………………………….63
سبب پاكدامني زنان ……………………………………………………………………………………………………64
خضاب و پاداش فراوان ………………………………………………………………………………………………64
آثار حنا بستن …………………………………………………………………………………………………………….64
استفاده از عطر ………………………….………………………………………………………………………………..65
حجامت و افزايش نيروي بدن ………………………………………………………………………………………65
درمان هر درد ………………………….…………………………………………………………………………………65
بهترين روزها براي حجامت …………………………………………………………………………………………65
حجامت از ناحيه كمر …………………………………………………………………………………………………65
حليم ، مقوي و مؤثر ……………………………………………………………………………………………………66
شكايت از درد پشت و علاج آن …………………………………………………………………………………..66
ظرفي حليم از بهشت …………………………………………………………………………………………………..67
نيروي چهل مرد ………………………………………………………………………………………………………….67
ديگي از آسمان ………………………………………………………………………………………………………….67
گوشت ميش با شير …………………...………………………………………………………………………………..68
درمان سستي بدن ……………….………...……………………………………………………………………………..68
از خواص شير ………………….……..………………………………………………………………………………….68
تخم مرغ ، پياز و زيتون ………………….…….……………………………………………………………………..68
گوشت و تخم مرغ ………………….……..…………………………………………………………………………..69


غذايي مناسب براي توانايي در آميزش ………………….……..………………………………………………..69
به و نيروي چهل مرد …………………….…….………………………………………………………………………69
افزايش قوه مردي با به …………………….…………………………………………………………………………70
زيبايي فرزند از به ………………….………………………………………………………………………………….70
انجير تازه و خشك ………………….……………………………………………………………………………….70
خوراك كدو با عدس ………………….….………………………………………………………………………..70
اثر پياز و افزايش نيروي جماع …………………….………………………………………………………………70
قاووت تر و قاووت خشك …………………….…………………………………………………………………..71
معجون « زنيان ، گردو ، آويشن و نمك » ………………….…………………………………………………71
خوشبويي دهان با «سعد » ………………….……………………………………………………………………….72
معجون « عسل لبني ، انجدان و افتيمون » ………………….…………………………………………………..72
خواص خوردن كندر ………………………………………………………………………………………………..73
اسقنقور يا ماهي سمنقو ………………………………………………………………………………………………73
11. چيزهايي كه موجب افزايش « مني» مي شود ………………………………...……………74
رفع موهاي زايد بدن ……………………………...………………………………………………………………….74
شير و عسل ……………………………...………………………………………………………………………………74
پنير را شب ميل كنيد ……………………………………………………...…………………………………………75
بادمجان زياد بخوريد ……………………………………………………...…………………………………………75
اثر ميوه « به » ……………………………………………………...…………………………………………………….75
انار ، افزايش مني و فرزند زيبا ……………………………………………………………...……………………..75
خواص معجزه آساي پياز ……………………………………………………………...……………………………76
تخم مرغ همراه با پياز ……………………………………………………………...…………………………………76
افزايش فرزند با خوردن تخم مرغ …………………………………………………………...…………………..76
نان و تخم مرغ …………………………………………………………...…………………………………………….77
نخود پخته شده …………………………………………………………...……………………………………………77
برگ كاسني و آثار آن …………………………………………………………...…………………………………77
12. عوامل مؤثر در نعوظ (ايستايي و راستايي آلت مرد ) …………………..………………78
هويج را فراموش نكنيد ! ………………..………………………………………………………………………….78
خرماي خشك برني (زاهدي) ………………...…………………………………………………………………..78
آثار معجزه آساي خرماي برني …………………...………………………………………………………………79
13. عوامل مؤثر در كم كردن قوه باه و شهوت …………………………………………………80
خوردن « سداب » و خا(ص)يت آن ………………………...………………………………………………………80
موي بلند و روزه داري ………………………...……………………………………………………………………80
اثر موي زياد در تقليل شهوت ………………………...…………………………………………………………..81
خوردن سركه با نان ………………………...………………………………………………………………………..81
كم شدن ميزان شهوت …………………………...…………………………………………………………………81
14. استمناء و اثر مخرب آن بر جسم و روح ……………………………………………………………82


برخورد امير المؤمنين (ع) با يك جوان …………………………………………………………………………..82
سه عمل مذموم ……………………………………………………………………………………………………………82
استمناء از گناهان بزرگ است ……………………………………………………………………………………….83
15. در بيان حرمت مساحقه ، لواط و اجماع از عقب …………………………………………….87
اشاره قرآن كريم ………………………………………………………………………………………………………….87
مساحقه و شديدترين عذاب ها ……………………………………………………………………………………….87
عفت ، افضل عبادات ………………………………………………………………………………………………….…88
در يك بستر نخوابند ! ……………………………………………………………………………………………………88
مشمول لعنت خداوند ….…………………………………………………………………………………………………88
عمل حرام …………………………………………………………………………………………………………………..89
لواط مرد و زن ……………………………………………………………………………………………………………..89
كفر نزد خداوند …………………………………………………………………………………………………………..89
شخص ملعون ……………………………………………………………………………………………………………….89
متعفن وارد جهنم مي شود ………………………………………………………………………………………………90
شهوت مؤمن و شهوت كافر ……………………………………………………………………………………………90
16. در بيان صداق (مهريه ) زنان ……………………………………………………………………………..91
علت قرار دادن مهريه …………………………………………………………………………………………………….91
ندادن مهريه زن نزد خدا قابل بخشايش نيست ……………………………………………………………………91
زنا به حساب مي آيد ، اگر ……………………………………………………………………………………………..92
به منزله دزد است ! ………………………………………………………………………………………………………..92
كم يا زياد بودن مهريه توافقي است ………………………………………………………………………………….92
كم بودن ميزان مهريه موجب بركت است …………………………………………………………………………92
ثواب پرداخت مهريه قبل از آميزش و عروسي …………………………………………………………………..95
مهريه را دست بالا نگيريد ! ……………………………………………………………………………………………..95
ندادن مهريه از كثيف ترين گناهان ……………………………………………………………………………………95
17. احكام و مسائل شرعي جماع……………………………………… ……………………………………… 96
احكامي در وجوب غسل …………………………………………………………………………………………………96
براي هر بار جماع غسل كنيد ……………………………………………………………………………………………96
سؤالاتي در مورد جماع ………………………………………………………………………………………………97
جدايي در اثر قادر نبودن بر جماع …………………………………………………………………………………97
بوسيدن دختران و پسران ……………………………………………………………………………………………..98
بوسيدن نوزاد و همسر مجاز است …………………………………………………………………………………98
امتناع از بوسيدن دختر پنج ساله ……………………………………………………………………………………98
مباشرتي شبيه زنا ………………………………………………………………………………………………………..98
جداكردن بستر كودكان ………………………………………………………………………………………………99
در ايام عادت ماهانه فقط آميزش نكنيد …………………………………………………………………………99
كيفر مرد اخته اي كه عيبش را مي پوشاند ……………………………………………………………………..99


وجوب رفع كردن موهاي زايد بدن ………………………………………………………………………………99
هفت روز با دختر باكره ……………………………………………………………………………………………..100
سه روز با زن دوم ……………………………………………………………………………………………………..100
حرمت مقعد …………………………………………………………………………………………………………….100
18. متعه (ازدواج موقت ) ؛ آثار فردي و اجتماعي …………………………….………………101
سفارش پيامبر به ازدواج ………………………… …………………………………………………………………101
حليت متعه در قرآن كريم ………………………… ………………………………………………………………101
تفسير آيه از امام صادق (ع) درباره متعه ………………………… ……………………………………………102
متعه ، سنت رسول خدا ………………………… …………………………………………………………………..102
تكميل كننده ايمان ……………………………………………………………………………………………………102
تكميل كننده ايمان ……………………………………………………………………………………………………102
از شيعيان ما نيست ! …………………………… ……………………………………………………………………103
منع متعه و ترويج زنا …………………………… …………………………………………………………………..103
رضايت به متعه و بخشش گناهان …………………………… …………………………………………………103
حليت متعه براي مسلمانان …………………………… ……………………………………………………………103
ازدواج موقت جامعه را از فساد نجات مي دهد ………………………… ………………………………….103
طعنه بر متعه و پاسخ دندان شكن ………………………… …………………………………………………….106
قول خدا و رسولش را رها نكينم ………………………… ……………………………………………………106
اعتقاد به امر خدا و سنت پيامبر ……………………………………………………………………………………106
روند تحريم متعه از قول امام ششم ………………………………………………………………………………107
متعه براي دانا و نادان …………………………… …………………………………………………………………107
مؤمن واقعي و اعتراف به متعه ……………………………… ……………………………………………………108
سفارش بر احياي سنت پيامبر ……………………………… ……………………………………………………108
حلال بودن متعه تا زمان مرگ پيامبر …………………………… …………………………………………108
از هر قوم و قبيله اي كه باشد …………………………… ……………………………………………………108
استغفار ملائكه براي او تا روز قيامت …………………………… …………………………………………109
اميرالمؤمنين و متعه زن كوفي …………………………… ……………………………………………………109
رهايي از فتنه زن بد نام ………………………… ………………………………………………………………109
همراهي مؤمن با سه چيز ………………………… ……………………………………………………………110
تمامي اعمال در متعه ثواب دارد ………………………… …………………………………………………110
حتي براي يك بار………………………… ……………………………………………………………………..111
زنده كردن سنت مع(ص)ومين …………………………… ………………………………………………………111
تحريم حج نساء و ازدواج موقت …………………………… ………………………………………………111
تمامي اعمال در متعه ثواب دارد ………………………… …………………………………………………..111
دستور امام صادق (ع) به ابوب(ص)ير ………………………… …………………………………………………112
حلال است تا روز قيامت ………………………… ……………………………………………………………112
آثار معنوي و اجتماعي متعه ………………………… …………………………………………………………113


19. احكام متعه (ازدواج موقت ) ……………………………………………………………………….117
وقت عده بر گردن زن است ………………………… …………………………………………………………117
قول زن در متعه كافي است ………………………… ………………………………………………………….117
در متعه محدوديت تعداد نيست ………………………… ……………………………………………………118
بر آنچه توافق شود جايز است ………………………… ………………………………………………………119
دو شرط ا(ص)لي متعه ………………………… ……………………………………………………………………119
حكم ازدواج موقت و مكرر ………………………… ………………………………………………………..119
مقدار مهريه و مدت بايد تعيين شود …………………………… ……………………………………………120
بدون طلاق از هم جدا مي شوند ………………………… …………………………………………………120
بچه در متعه براي زن است ………………………… …………………………………………………………120
هر مدتي مي تواند باشد ……………………… ………………………………………………………………..121
ميزان مهريه و رضايت دو طرف …………………………… …………………………………………………121
مدت زمان عده در متعه ………………………… ………………………………………………………………121
هنگامي كه وقت متعه به سر رسيد …………………………… ………………………………………………121
زن آزاده مؤمنه دوست داشتني تر است …………………………… ……………………………………….122
متعه زن فاجره و مشهوره …………………………… ……………………………………………………………122
تزويج زنان فاسق ………………………… ………………………………………………………………………..122
نه طلاق لازم است و نه ارث مي برد …………………………………………………………………………123
تبديل عمل حرام به حلال ……………………………………………………………………………………….123
ابتدا به شرط متعه عمل كنيد ……………………………………………………………………………………123
كمترين چيز در شرط متعه ………………………………………………………………………………………124
فرجام متعه به صورت مبهم ………………………………………………………… …………………………124
با عادت ماهانه عده تمام مي شود ……………………………………………………… ……………………125
دفعات متعه با يك زن محدود نيست …………………………………………………………………………125
متعه بدون شاهد و مدركي چه صورتي دارد ؟ ……………………………………………………………125
حكم زني كه در متعه ديگري بوده است ……………………………………………………………………126
ولي و شهود لازم نيست …………………………………………………………………………………………..126
تقسيم مهريه در مدت زمان متعه ………………………………………………………………………………..126
شرط افزودن بر زمان متعه ………………………………………………… ……………………………………127
نگاه داشتن مهريه در زمان عادت ماهانه ……………………………………………… ……………………127
متعه به مقدار مسافت تعيين شده …………………………………………… …………………………………128
متعه با خواهر زن حرام است ……………………………………………………………………………………128
عمل آميزش و فراموشي شرط متعه ……………………………………………………………………………128
اگر بچه اي به وجود آمد ، انكار نكند ……………………………………………………………………….128
متعه به اين صورت مجاز نيست …………………………………………………………………………………129
اكراه زن از گرفتن شاهد زن ……………………………………………………………………………………129
ازدواج موقت براي دختر مكروه است ، اگر ………………………………………………………………129


شرط ازدواج موقت با دختر باكره ……………………………………………………………………………130
20. طرق مختلف خواندن صیغه در ازدواج موقت …………………………………………131
صیغه متعه توسط زن و مرد ……………………………………………………… …………………………131
اگر مرد وكيل شود …………………………………………………… ……………………………………..131
اگر فرد ديگري وكيل شود ……………………………………………………… …………………………132
طريقه ديگر از « فروع كافي» و « من لا يخضره الفقيه » …………………………………… ………132
كيفيت خواندن صیغه در متعه …………………………………… …… ……………………………………132
21. در بيان چگونگي صفاتزن و مرد …………………………………………… ………………133
صفاتشايسته براي مرد ………………………………………… ……………………………………………133
صفاتپسنديده يك زن……………………………………… …………………………………………… 134










پيش گفتار
در اين كتاب مؤلف قصد دارد در جهت بالا بردن سطح آگاهي عمومي همه افراد جامعه در جهت رشد فكري در زمينه مسائل ازدواج و آداب زنا شويي و همسرداري ، با توجه به مسائل و دستوراتي كه در احاديث توسط اهل بيت ع(ص)مت و طهارت (ع) آورده شده است ، خدمت ارزنده اي براي مردم انجام داده باشد .
از آنجا كه براي گردآوري و تدوين اين مطالب ، نياز به تحقيق و پژوهش بود ، نگارنده با مرجعه مكرر و تحقيق وسيع در دادگاه خانواده و پرس و جو از مراجعين و ديگر اقشار جامعه ، برخود لازم دانستم كه مطلب در اين زمينه گردآوري كرده و تأليف نمايم و با توجه به مسائل و مشكلات آنها ، به خ(ص)و(ص) در زمينه طلاق ، علت بسياري از اختلافات زناشويي را بيشتر در عدم آگاهي مراجعين در ارتباط با چنين منابع عظيم و گرانقدر قرآن ، احاديث و روايات دانستم . لازم به ذكر است اين موضوع تنها مربوط به افرادي كه به دادگاه خانواده مراجعه كرده اند نمي شود ، بلكه بسياري از زوج هاي ديگر هم هستند اگر چه شايد بنا به دلايلي به چنين مراكزي مراجعه نكرده اند كه در واقع تنها زندگي عادي دارند و هيچ يا خيلي كم از حضور معنوي يكديگر بهره مي برند كه چنين افرادي در اجتماع امروزي ما كم نيستند و ديگر آن كه با استفاده از اين احاديث ، مشكلات زندگي و بيماري هاي آميزشي و نازايي ، كه گريبان گير مردم مي باشد ، حل شود . زنان و مردان در دادگاه هاي خانواده عمرشان هدر نرود و جلو طلاق و اختلافات خانوادگي و بي سرپرست مانده فرزندان بي گناه گرفته شود .
اميد است خوانندگان محترم از اين كتاب بيشترين استفاده را نموده و نتيجه مطلوب بگيرند ، دوام زندگي شان روز به روز محكم تر شده و فرزندان (ص)الح تربيت كنند . انسان هاي سالم و با فرهنگ را به جامعه تحويل دهند . امير المؤمنين (ع) فرمود : « امر به معروف و نهي از منكر كنيد ، كه اگر در اين كار كوتاهي كنيد ، جامعه را فساد بر مي دارد و دعايتان مستجاب نمي شود و پست ترين افراد جامعه بر شما مسلط خواهند شد . »
نگارنده اين توفيق را يافته است كه با جمع آوري احاديث و رواياتي در اين زمينه ، راه بهتر زيستن و رسيدن به كمال در زندگي زناشويي را نمايانده و خود نيز از اين درياي بي كران بي بهره نمانم .
محمد ابراهيم آوازه (رضوي )
(ص)فرالمظفر 1424/ فروردين 1382
1

در بيان بهترين زنان

زنان بر سه دسته اند . . . .
مكارم الأخلاق : امام صادق (ع) فرمود: « زنان بر سه دسته اند : (1) زن بسيار بچه آور و با محبت ، كه شوهر را در دين و دنيا كمك مي كند ، (2) زن عقيم كه نه زيبايي دارد و نه خوشخويي و نه شوهر را در كاري نيك كمك مي كند و (3) زني كه زياد غرولند مي كند ، اهل پرسه زدن است و زياد بيرون مي رود ، عيبجويي مي كند و نهايتاً زياد را كم شمرد و كم را نپذيرد .»
بهترين زنان در بيان پيامبر اسلام
مكارم الأخلاق : پيامبر (ص) فرمود : « آيا مي خواهيد بهترين زنان را به شما معرفي كنم ؟ » گفتند : آري يا رسول الله ! فرمود : « بهترين زنان كساني هستند كه بچه زياد مي آورند و با عاطفه و محبت و عفيف و پوشيده هستند ، در خانواده اش عزيز و محترم و براي شوهر متواضع و فروتن مي باشد ، شوخ و اهل مزاح است و نسبت به مردان پوشيده و خوددار مي باشد ، به سخن شوهر گوش فرا مي دهد و فرمانبرداري مي نمايد ، در خلوت خودش را براي همسرش مي آرايد و چون مردان ترك زينت نمي كند . »
زن خوب و بد قيمت ندارد !
من لا يحضره الفقيه : امام جعفر صادق (ع) فرمود : « زن خوب و زن بد قيمت ندارد . زن خوب از طلا و نقره با ارزش تر است و زن بد از خاك هم پست تر مي باشد .»
زن زيبا و زشت
فروع كافي : امام صادق (ع) فرمود : « زن زيبا رو ، بلغم (عفونت ) را قطع و زن تيره چهره ( زشت منظر ) باد سودا را تحريك مي كند . »
توضيح مؤلف : « بلغم » همان عفونت گلو و گوش و بيني است . « باد سودا » باد سياهي است كه باعث درد در قسمت هاي مختلف بدن مي شود ؛ مانند ورم چشم ، گوش ، زير گلو ، پهلوها ، قولنج ، كمر ، مفاصل و فتق ، و نيز ايجاد غم و اندوه و فكر و خيال .
دفع بلغم
فروع كافي : شخصی از غلبه بلغم (عفونت ) به امام صادق (ع) شكايت كرد . آن حضرت فرمود : « آيا همسري داري كه تو را راضي . خشنود كند و بخنداند ؟ » گفت خير ! فرمود : « پس برو همسري اختيار كن و آن سبب مي شود كه بلغم از تو دفع شود . »
توضيح مؤلف : اختيار كردن همسر و نزديكي با او ، سبب دفع رطوبت مي شود . اين مطلب در بخش ديگر با روايتي از امام رضا (ع) خواهد آمد .
روش پيامبر ((ص)) در انتخاب همسر
مكارم الاخلاق : از امام صادق(ع) نقل شده است كه فرمود : « پيغمبر (ص) وقتي مي خواست زن بگيرد ، يكي را مي فرستاد او را ببيند و مي فرمود : گردنش را بوي كن كه اگر خوشبو باشد ، بويش خوب و طيب است و نيز اگر غوزك پايش پر گوشت باشد ، فرجش هم پر گوشت خواهد بود.»
اگر زن زيبايي را ديديد . . .
خصال صدوق : امام علي (ع) فرمود : « چون زني را ديديد كه از او خوشتان آمد ، با همسر خود هم بستر شود ، كه هر چه در آن زن هست در همسر او هم وجود دارد . بايد چشمش را بي درنگ از آن زن بيگانه برگرداند و شيطان را به دل راه ندهد و اگر همسر ندارد ، دو ركعت نمازگزارد و خداي را ستايش كند و بر پيغمبر صلوات بفرستد و از فضل خداوندي درخواست كند كه با مهرباني خود چيزي در دسترس او قرار دهد كه او را بي نياز سازد . »
زناني كه لذت بيشتر مي بخشند
مكارم الخلاق : امير مؤمنان علي (ع) فرمود : « هر كس بخواهد هنگام جماع لذت بيشتر ببرد ، زن كوتاه قد و چهارشانه گمدمگون بگيرد ، چنانچه لذت بيشتر ببرد ، مهرش بر عهده من است .»
2
حقوق و وظايف زن و شوهر نسبت به يكديگر

از همسرت اطاعت كن !
مكارم الاخلاق :خوله به نبي اكرم (ص) عرضه داشت : يا رسول الله ! من خود را براي شوهرم همچون عروس كه به زفاف مي رود ، معطر و آراسته مي كنم و به بسترش مي روم و او به من پشت مي كند ، دوباره به طرف صورت او مي روم ، باز به من پشت مي كند . به نظرم مي رسد كه از من ناراحت است . چه دستور مي فرماييد ؟ پيامبر(ص) فرمود : از خدا بترس و از همسرت اطاعت كن . خوله پرسيد : حق من برگردن او چيست ؟ حضرت فرمود : خوراك تو را از هر چه خود مي خورد ، تأمين كند و آنچه مي پوشد براي تو نيز بخرد و سيلي به صورت تو نزند و داد بر سرت نكشد ؟ خوله پرسيد : حق شوهر بر من چيست ؟ رسول خدا(ص) فرمود : « بدون اجازه او از خانه بيرون نروي و روزه مستحبي بي اجازه او نگيري و بدون اجازه او از خانه اش صدقه ندهي و اگر سوار مركب باشي و تو را بخواند ، براي جماع اجابت كني .»

بدون عذر و علّت گناه است
من لا يحضره الفقيه : شخصی به امام رضا (ع) عرض كرد : يابن رسول الله ! يك ماه است (يا يك سال ) است كه به خاطر غم و اندوهي كه داشتم با همسرم نزديكي نكردم . حضرت فرمود :« هر كس چهار ماه بگذرد و بدون عذر و علت با همسر خود جماع نكند بر او گناه نوشته مي شود . »
سزاي نافرماني شوهر
مكارم الخلاق : امام صادق (ع) فرمود : « اگر زني براي شوهر خود سينه و پستان را بريان كند ، حق شوهر را ادا نكرده است و اگر با اين همه ، يك لحظه نسبت به شوهر نافرماني كند ، در درك اسفل جهنم جاي گيرد ، مگر آن كه توبه نمايد . »
خوابيدن زن حلال نيست ، مگر . . .
مكارم اخلاق : اميرالمؤمنين (ع) فرمود : « خوابيدن براي زن حلال نيست تا زماني كه خود را بر همسرش عرضه كند ؛ يعني زن لباس خود را از تن درآورد و به بستر شوهر برود و به او بچسبد . »
تو را دوست دارم !
فروع كافي : به نقل از رسول خدا (ص) فرمود : « اگر مرد به همسرش اين جمله را بسيار بگويد : « من تو را دوست دارم » ، محبت آن مرد از دل و قلب زن بيرون نخواهد رفت . »
لعنت فرشتگان
مكارم الاخلاق : امام صادق(ع) فرمود : « زني نزد پيامبر اسلام (ص) آمد . حضرت به آن زن فرمود: گويا تو از تسويف دهندگاني ؟ پرسيد : تسويف دهنده كيست ؟ پيامبر (ص) فرمود :« زني كه شوهرش او را براي حاجتي صدا كند و او همچنان شوهر را سر بگرداند تا وقت بگذرد ( براي جماع ) كه شوهر به خواب رود . چنين زني را ملائكه لعنت كنند تا شوهر از خواب برآيد . »
خوشي را ضايع نكنيد !
مكارم الاخلاق : پيامبر اكرم (ص) فرمود : به درستي كه زن يكي از وسايل لذت و خوشي است ؛ پس هر كس زن مي گيرد ، آن را ضايع نكند .
كوتاه كردن نماز
فروع كافي : امام باقر(ع) فرمود : « رسول خدا(ص) به زنان مي فرمود : « وقتي كه همسرانتان مي خواهند با شما نزديكي كنند ، نماز خود را به درازا نكشيد . »
چيزهايي كه از هم سير نمي شوند
من لا يحضره الفقيه : امام جعفر صادق (ع) مي فرمايد : « چهار چيز است كه هيچ گاه از هم ديگر سير نمي شوند : زمين از باران ؛ چشم از نگاه ؛ عالم از علم ؛ و زن از مرد .
چهار ماه يا چهار شب
حليه المتقين : علامه مجلسي نقل كرده است : « از جمله حقوق زن بر مرد آن است كه هر چهار ماه يك مرتبه با او جماع كند ، اگر حاضر باشد و عذري نداشته باشد و اين واجب است . اگر چند زن داشته باشد و پيش يك زن يك شب بخوابد ، واجب است كه پيش زنان ديگر هر كدام يك شب بخوابد . جمعي اعتقاد دارند مطلقاً واجب است كه پيش هر زني هر چهار شب يك شب بخوابد ، خواه يك زن باشد و خواه زيادتر و اين احوط است . »
مانند صدقه دادن
فروع كافي : امام صادق(ع) فرمود : رسول خدا (ص) از مردي سئوال كرد : آيا صبح روزه بودي ؟ گفت نه پرسيد : آيا فقيري را اطعام كردي ؟ گفت نه . حضرت فرمود : « پس برگرد با همسرت نزديكي كن كه براي او مثل صدقه دادن است . »
جماع با او جايز نيست
طب الائمه : امام باقر (ع) فرمود : « جايز نيست جماع كردن با دختر پيش از آن كه نه سال او تمام شود . پس اگر اين عمل صورت گيرد و به آن زن عيبي رسد ، مرد ضامن است . »
3
خواص جماع و آثار و ثواب هاي معنوي آن

ثواب جهاد در راه خدا
حليه المتقين : زني خدمت حضرت رسول اكرم (ص) آمد و شكايت كرد كه شوهرم به نزديك من نمي آيد . حضرت (ص) فرمود : « خود را خوشبو كن تا نزديك تو بيايد . » زن گفت : هيچ بوي خوشي را نگذاشتم مگر آن كه خود را به آن خوشبو كردم ، اما باز هم از من دوري مي كند . حضرت فرمود : « اگر مي دانست درآمدن به نزد تو چه ثواب هايي دارد ، از تو دوري نمي كرد . ثوابش همانند آن است كه شمشير كشيده و در راه خدا جهاد كند . پس چون با تو مجامعت كند ، گناهان از او مي ريزد ، چنان كه برگ از درخت مي ريزد ، و چون غسل كند از گناهان خارج مي شود . »
علاج دردها
طب الأئمه (ع) : امير المؤمنين(ع) فرمود : «هرگاه كسي را دردي در بدن به هم رسيد يا حرارت بر مزاجش غالب شد ( فشار خون ، داغ شدن بدن ، خستگي و سستي و بي حالي و . . . ) ، با همسر خويش جماع كند تا درد تسكين يابد .
طبيعت بدن هر چه بخواهد !
فقه الرضا : امام رضا (ع) فرمود : « هرگاه گرسنه و تشنه شدي ، بخور و بنوش ، و اگر خوابت آمد بخواب ، و چون بول (ادرار) داشتي بول كن و هرگاه خواستي نزديكي كني ، پس انجام بده ؛ به درستي كه در هر امري در همان وقت براي بدن بهتر و مفيدتر است .»
دفع عفونت
طب الرضا (ع) : حضرت علي بن موسي الرضا (ع) فرمود : « هر كس بخواهد از بلغم (عفونت ) در مزاج خويش بكاهد ، حمام رفتن و عمل جماع با زنان را بسيار انجام دهد و مدت زيادي در آفتاب بنشيند و از غذاهاي سرد و مرطوب و ترش بپرهيزد .»
يك شب بدون زن نمي خوابم !
فروع كافي : امام موسي كاظم(ع) فرمود : « مردي خدمت امام باقر (ع) آمد ، حضرت از او پرسيد : آيا همسر گرفته اي ؟ گفت : نه . امام فرمود : « دوست ندارم كه تمامي دنيا از من باشد ولي يك شب بي زن بخوابم .» بعد فرمود : « دو ركعت نماز شخص همسردار ، بهتر است از نماز فرد مجردي كه شب ها به نماز مي ايستد و روزها روزه مي گيرد . »
4
آداب جماع و اعمال مؤثر در آن

سفارش هاي پيامبر ((ص)) به علي (ع)
مكارم الاخلاق : رسول خدا (ص) به علي (ع) فرمود : « چون عروس به خانه تو درآيد ، كفش هاي او را درآور و پاهايش را بشوي و جلوي در خانه ات را آب بپاش . با اين عمل خداوند هفتاد هزار نوع فقر را از خانه ات براند و به جايش هفتاد هزار گونه غنا و بركت فرستد و هفتاد رحمت بر سر عروست نازل سازد تا بركتش هر گوشه خانه ات را بگيرد و عروس را تا در آن خانه است از جنون و جذام و بر(ص) نگاه دارد . همچنين عروس را در هفته اول از م(ص)رف لبنيات و سركه و گشنيز و سيب ترش منع كن . »
علي(ع) عرضه داشت : چرا از اين چهار چيز او را جلوگيري كنم ؟
پيامبر(ص) فرمود : « زيرا رحم به اين چهار چيز نازا مي شود و ح(ص)ير خانه بهتر از زن نازا مي باشد . »
علي (ع) پرسيد : سركه چه عيب دارد ؟
حضرت فرمود : « چون اگر پس از خوردن سركه حيض ببيند ، هيچ وقت به طور كامل پاك نمي شود . اما گيشنيز ، حيض را بر مي انگيزد و زايمان را مشكل مي سازد و سيب ترش حيض را قطع كرده و بيماري پديد مي آورد . »
سپس پيامبر(ص) در ادامه فرمود : « يا علي ! در اول و وسط و آخر هر ماه آميزش مكن ، كه جنون و جذام و نق(ص)ان به زن و فرزند روي آورد .
يا علي ! هنگام بعدازظهر آميزش مكن كه اگر فرزندي به دنيا آيد ، احوال (دوبين ) خواهد شد . از اين رو ، در چشم او پيچ و تابي ايجاد مي شود و شيطان نيز از فرد دوبين خشنود مي گردد .
يا علي ! به هنگام آميزش سخن مگوي ، كه اگر فرزندي در آن حال متولد شود ، از لال شدن ايمن نباشد . همچنين نبايد كسي در عورت همسر بنگرد كه نگاه به عورت او ، موجب نابينايي (كوري) فرزند مي شود .

يا علي ! با همسر خود با ياد و ميل زنان ديگر جماع مكن ، كه مي ترسم اگر فرزندي پا بگيرد ، ديوانه وابنه اي و در صفتزنان باشد .
يا علي ! كسي كه جنُب است يا همسرش در بستر مي باشد ، قرآن نخواند ، كه مي ترسم آتش فرود آيد و هر دو را بسوزاند .
يا علي ! نزديكي مكن مگر آن كه تو و همسرت هر يك دستمال و پارچه اي جداگانه داشته باشيد و با يك چيز خود را پاك نكنيد كه شهوت بر شهوت ننشيند و بين شما عداوت انگيزد و كارتان به طلاق انجامد .
يا علي ! ايستاده جماع مكن كه اين كار الاغ است ، و اگر فرزندي در اين حال به وجود آيد ، در بستر بول نمايد و چون الاغ همه جا بول كند .
يا علي ! زير دخت ميوه دار نزديكي مكن كه اگر فرزندي حا(ص)ل شود ، جلاد يا آدمكش و يا كاهن شود .
يا علي ! در برابر خورشيد و آفتاب نزديكي مكن ، مگر آن كه خود را از نور با پرده اي بپوشانيد . در غير اين صورت اگر فرزندي به دنيا آيد ، همواره در فقر و نكبت به سر برد .
يا علي ! بر پشت بام جماع مكن كه حا(ص)ل آن ، فرزندي منافق و رياكار و بدعت گذار باشد .
يا علي ! بين اذان و اقامه جماع مكن كه در اين صورت اگر فرزندي پديد آيد ، به خونريزي حري(ص) باشد .
يا علي ! با زن حامله ات جز با وضو نزديكي مكن كه اگر فرزندي متولد شود ، كوردل و بخيل گردد .
يا علي ! در شب عيد فطر جماع مكن كه حا(ص)ل آن فرزندي شرور باشد . در شب عيد قربان جماع مكن كه اگر فرزندي به هم رسد ، شش انگشت و چهار انگشت شود . همچنين در شب نيمه شعبان نزديكي مكن كه حا(ص)ل آن فرزندي آبله رو و زشت منظر و زشت مو خواهد بود .
يا علي ! در اواخر هر ماه – دو روز مانده به آخر ماه – جماع مكن كه اگر فرزندي شود ياور ستمكاران باشد و گروه مردمان را به هلاكت رساند
يا علي ! شبي كه عزم مسافرت داري ، جماع مكن كه اگر فرزندي به دنيا آيد ، مالش را به نا حق م(ص)رف كند ؛ زيرا تبذيركنندگان برادر شيطانند . در طريق سفر تا سه شبانه روز از آغاز سفر نزديكي مكن كه اگر فرزندي متولد شود ، معين و ياور ستمكاران گردد .
يا علي ! شب هاي دوشنبه آميزش كن كه اگر فرزندي حا(ص)ل شود ، حافظ قرآن گردد و به قسمت خدا خشنود باشد .
يا علي ! اگر شب هاي سه شنبه جماع كني و فرزندي آيد ، شهادت روزي او گردد پس از آن كه به يگانگي خدا و نبوت من شهادت دهد ، و خداوند با مشركان عذابش نكند و دهانش خوشبو باشد . اين فرزند رحم دل و دست و دل باز است و زبانش از دروغ و بهتان پاك خواهد بود .
يا علي ! اگر شب پنج شنبه آميزش كني و فرزندي به وجود آيد ، يا حاكم و يا عالم گردد . اگر روز پنج شنبه به هنگام رفتن خورشيد از وسط آسمان نزديكي كني و فرزندي پا بگيرد ، شيطان به او نزديك نگردد و پر فهم باشد و خداوند سلامت دين و دنيا را روزي اش سازد .
يا علي ! اگر شب جمعه جماع كني و در اثر آن فرزندي پديد آيد ، سخنگو و حرف زن باشد . و اگر روز جمعه پس از ع(ص)ر نزديكي كني ، دانشمند و معروف و مشهور گردد ان شاء الله تعالي .
يا علي ! در ساعت اول شب جماع مكن كه ايمن نيستي فرزندت ساحر شود و دنيا را بر آخرت برگزيند .
يا علي ! و(ص)يت مرا حفظ كن ، چنان كه من از برادرم جبرئيل حفظ كردم .
روش پسنديده كلاغ
شيخ صدوق در كتاب خود از پيامبر بزرگوار اسلام (ص) نقل مي كند كه فرمود : از كلاغ سه چيز بياموزيد: در خفا (پنهان ) جماع كردن ، بامداد به طلب روزي رفتن و بسيار پرهيز كردن .
بهترين اوقات و اعمال در جماع
طب الرضا (ع) : « در اول شب ، چه زمستان و چه تابستان ، با زنان نزديكي مكن ؛ زيرا در اول شب معده و عروق پر است و در اين حال مجامعت ناپسند است . جماع با شكم پر در اول شب باعث بيماري هاي قولنج ، فالج ، لقوه ، نقرس، سنگ كليه ، تقطير بول ، باد فتق ، ضعف چشم و كم سويي آن مي شود . پس هنگامي كه اراده اين كار را داشتي ، بهتر است آخر شب را بدان اخت(ص)ا(ص) دهي . اين وقت براي بدن (ص)لاحيتش بيشتراست و در توليد نسل بيشتر مايه اميدواري است و عقل مولود ( يعني فرزندي كه خداوند بخواهد به آنها بدهد ) را تيزتر مي گرداند .
به كار جماع مپرداز مگر اين كه قبلاً بازي و شوخي و فشردن پستان ها ، زن را آماده كني . اين كار ها موجب مي شود كه خواهش غريزي زن تحريك شود ، ماء النّسل او از قسمت هاي مختلف بدنش جمع آوري گردد ، آثار غلبه شهوت در صورتش پديد آيد و همان را كه تو از او مي خواهي او نيز از تو مي طلبد .
با زنان جماع مكن ، مگر آن كه پاك باشي . چون از كار فارغ شدي ، فوري بر پا مايست و منشين ، بلكه قدري به سمت راست خود بخواب يا تكيه كن ، آن گاه براي دفع بول از جاي برخيز . اين كار به اذن خداي متعال ، تو را از سنگ مثانه تأمين خواهد داد . پس از خاتمه
اين كارها غسل كن و همان ساعت قدري موميا با شراب عسل يا كف گرفته بنوش ، كه اين كار كسري تورا از ناحيه جماع جبران خواهد كرد .
بايد دانست كه آميزش با زنان از نظر وقت ، هنگامي كه ماه در برج حمل و دلو است ، نيكوست و از آن بهتر وقتي است كه ماه در برج ثور باشد ، زيرا ثور شرف ماه است . »
غسل پس از هر نوبت
مكارم الاخلاق : رسول خدا (ص) فرمود : « پس از جنابت ، جماع دوباره مكروه است ، مگر از جنابت اول غسل كند ؛ كه اگر فرزندي حا(ص)ل شود ، مجنون باشد و آن شخص جز خودش را ملامت نكند . »
توضيح مؤلف : چرا كه در جماع ، ابتدا رطوبت از مرد
خارج شده و بدن سست و بي حال مي شود و براي جماع بعدي به زور انجام مي گيرد و لذتي همچون نوبت اول حا(ص)ل نمي گردد . آب مرد در دفعه اول بهتر و راحت خارج مي شود ، ولي در بار دوم و دفعات بعدي با سختي و دشواري همراه بوده و لذتي هم نخواهد داشت و فقط با زور اين كار صورت مي گيرد و مقدار مني هم كم مي باشد . اما وقتي كه غسل انجام شد ، رطوبت خارج شده از طريق محفظه پوست دوباره تأمين مي شود و عمل راحت تر صورت مي گيرد و لذت بيشتري خواهد داشت .
پرهيز در زمان عادت ماهانه زنان
مكارم الاخلاق : رسول خدا (ص) فرمود : « اگر در حالت حيض يا همسر خود جماع كني و در اثر آن فرزندي جذامي يا پيش به دنيا آمد هرگز كسي جز خويشتن خود را سرزنش و ملامت مكن . »
پرهيز در سه وقت
مكارم الاخلاق : امام صادق (ع) فرمود : « در اول و وسط و آخر هر ماه جماع مكن ، و گرنه آماده سقط فرزند باش ! و اگر سقط نشود ممكن است مجنون گردد . مگر نمي بيني فرد ديوانه در اول و وسط و آخر هر ماه جنونش شدت مي گيرد . » ( غش و صرع هم اين گونه مي باشد ) .
مجامعت در پنهان و دور از چشم ديگران
طب الئمه (ع) : رسول اكرم (ص) فرمود : « به حق آن خداوندي كه جانم در قبضه قدرت اوست ، اگر شخصی با زن خود جماع نمايد و در آن خانه شخصی بيدار باشد كه ايشان را ببيند يا سخن و صداي نفس ايشان را بشنود ، فرزندي كه از ايشان به هم رسد رستگار نباشد و زناكار خواهد شد . »
كودكي كه زنا كار خواهد شد .
فروع كافي : امام صادق (ع) فرمود : « مرد با زن و كنيز خود ، در خانه اي كه كودكي باشد جماع نكند ، كه آن طفل زناكار مي شود و يا فرزندي كه از ايشان به هم رسد ، زناكار باشد . »
فرزند فاسق و فاجر
فروع كافي : روايت شده است چون حضرت امام زين العابدين (ع) اراده مقاربت با زنان مي نمود ، خدمتكاران خويش را دور مي كرد و درها را مي بست و پرده ها را مي انداخت .
از امام محمد باقر (ع) نقل شده است كه فرمود : « چنانچه در اثر نزديكي ( و عدم رعايت كارهايي كه ذكر شد) فرزندي به وجود آيد ، آن كودك مشهور و عالم در فسق و فجور مي شود .»
توضيح مؤلف : مضمون احاديث ذكر شده در جامعه امروزي ، عكس هاي مبتذل و فيلم هاي ويديويي و ماهواره مي باشد كه عامل فساد شده است .
شخصی نقل مي كرد از زن جواني كه به فحشا آلوده
شده بود . از او سئوال كرده بود چگونه شد به اين كار دست زدي ؟ گفته بود : يك شب پدر و مادرم از اتاق خواب خود به اتاق ديگر مي رفتند و (ص)حبت مي كردند و من هم آنها را مي ديديم كه با هم نزديكي مي كنند ، اين عمل مرا تحريك كرد و باعث شد كه به اين كار روي بياورم . (در حالي كه آن زن در آن زمان ازدواج نكرده بود . )
كراهت در شب سفر
طب الائمه : امام باقر (ع) به نقل از امير المؤمنين (ع) مي فرمود : رسول خدا (ص) از جماع در شب سفر كراهت داشت ، زيرا بر اين باور بود كه اگر فرزندي به وجود آيد ، چشمش احول ( چپ و دوبين ) مي باشد .
عمر طولاني
مكارم الاخلاق : رسول خدا (ص)فرمود : هركس كه مي خواهد عمر طولاني داشته باشد ، گرچه بقايي وجود ندارد ، صبحانه اش را كامل بخورد ، با همسرش كمتر آميزش كند ، كفش راحت به پا كند و لباس سبك بپوشد . پرسيدند : سبكي لباس چيست ؟ فرمود : كمي قرض .
روبه قبله و معابر عمومي
مكارم الاخلاق : امام صادق (ع) فرمود : « از و(ص)اياي و مناهي پيامبر (ص) بر اميرالمؤمنين اين بود كه نهي فرمود كه با همسرش رو به قبله و در كنار جاده عمومي آميزش كند . هر كس چنين كند ، لعنت ملائكه و همه مردم بر او باد . همچنين آن حضرت نهي فرمود كه زني آنچه را كه در خلوت با شوهرش دارد ، به زني ديگر بگويد . »
دستمال جداگانه
مكارم الاخلاق : از و(ص)اياي پيامبر (ص) به علي (ع) : « يا علي ! نزديكي مكن مگر آن كه تو و همسرت هر يك كهنه و پارچه اي جدا داشته باشيد و با يك چيز خود را پاك نكنيد ، كه شهوت بر شهوت ننشيند و بين شما عداوت انگيزد و كارتان به طلاق انجامد . »
مورد غضب خداوند
طب الائمه : امام محمد باقر (ع) فرمود : « مكروه است جماع كردن ميان طلوع صبح تا طلوع آفتاب و هنگام فرورفتن آفتاب تا بر طرف شدن سرخي طرف مغرب ؛ و نيز در آن روزي كه آفتاب بگيرد ( خسوف ) و در شبي كه ماه بگيرد (كسوف) و در شب و يا روزي كه در آن باد سياه يا باد سرخ و يا باد زرد حادث شود . والله اگر در اين اوقات جماع كند و او را فرزندي به هم رسد ، چيزي را كه دوست دارد در آن فرزند ببيند ، نخواهد ديد ؛ زيرا كه آيات غضب الهي را سهل شمرده است . »
مكروه بودن جماع هنگام طلوع و غروب خورشيد
فروع كافي : امام صادق (ع) فرمود : «جنب شدن در هنگامي كه آفتاب طلوع مي كند و زرد است و همچنين در زردي آفتاب وقت فرورفتن (هنگام غروب خورشيد ) مكروه مي باشد .»
استحباب جماع در شب اول رمضان
فروع كافي : اميرالمؤمنين علي (ع) فرمود : « جماع كردن در شب اول ماه رمضان مستحب است.»
از سفارش هاي علي (ع)
تحف العقول : امام صادق(ع) به نقل از اميرالمؤمين (ع) فرمود : « هنگام آميزش كمتر سخن بگوييد ، زيرا ممكن است كه باعث گنگي فرزند شود . كسي به باطن فرج زن ننگرد كه ممكن است سبب پيسي فرزند شود . از جماع در شب هاي اول و نيمه ماه خودداري كنيد كه شيطان در اين اوقات در نطفه شركت مي كند . »
مردي در صفت زنان
طب الائمه : امام صادق(ع) فرمود : هر كس در حال خضاب كردن ( يعني در حال گذاشتن رنگ بر سر ، مانند حنا و داروهاي ديگر و رنگ شيميايي ) با زن خود جماع كند و فرزندي به وجود آيد ، مخنث باشد .» مخنث مردي است كه در صفت زنان مي باشد و غريزه هاي زنانه دارد .

شركت شيطان در نطفه
خصال صدوق : رسول خدا (ص) فرمود : « چون يكي از شما خواست با همسر خويش هم بستر شود ، از آميزش در اول ماه و نيمه هاي ماه قمري خودداري كند كه شيطان در اين دو وقت مي خواهد با فرزند شريك شود و در بسته شدن نطفه شركت مي جويد . »
حرمت مكان جماع
فروع كافي : از امام صادق (ع) سئوال شد : آيا مرد عريان مي تواند جماع كند ؟ حضرت فرمودند : نه! رو به قبله و پشت به قبله جماع نكند و در كشتي هم اين كار را انجام ندهد . »
دشمن اهل بيت
امام صادق(ع) فرمود : دشمن ما اهل بيت نيست مگر كسي كه ولدالزنا باشد يا مادرش در حيض به او حامله شده باشد .
غسل بعد از هر جماع
سنن ابوداوود : ابي رافع غلام رسول خدا (ص) نقل مي كند كه : پيامبر (ص) وقتي مي خواست با يكي از زنانش نزديكي كند و سپس نزد زن ديگرش برود ، غسل مي كرد . ابي رافع مي گويد : گفتم يا رسول الله ! اگر بعد از تمام شدن كار با همه زنان يك بار غسل مي كردي ، بهتر نبود ؟ حضرت فرمود : اين كار پاكيزه تر و بهتر و خوش تر و لذت بخش تر است .
هنگام جماع (ص)حبت نكنيد !
خصال صدوق : اميرالمؤمنين (ع) فرمود : « چون يكي از شما با همسر خود درآميخت ، كمتر حرف بزند كه حرف زدن در هنگام جماع ، باعث لال شدن فرزند مي شود . »
مردان دوجنسي
مكارم الاخلاق : رسول خدا (ص) در و(ص)يت خود به علي (ع) فرمود : يا علي! با همسر خود با ياد و ميل زني جماع مكن ، مي ترسم فرزندي كه به وجود مي آيد ديوانه و ابنه اي و در صفتزنان باشد .
توضيح مؤلف : در وقت نزديكي به ياد زن ديگر بودن ، شايد باعث شود كه آن بچه اگر پسر باشد ، زن صفتو يا دو جنسي گردد كه امروزه در جامعه فراوان يافت مي شود .
وضو بگيريد ! طب النبي و (ص)حيح مسلم : از ابوسعيد خدري روايت شده است كه پيامبر اسلام فرمود : « اگر كسي ق(ص)د نزديكي با همسرش را دارد ، قبل از آن بهتر است وضو بگيرد . »
از چيزهايي كه پيسي مي آورد
مكارم الاخلاق : رسول خدا (ص) فرمود : « پنج چيز پيسي مي آورد ، از جمله : غذا خوردن در حال جنابت و با زن حيض نزديكي كردن .»
ملاعبه با حر(ص) و ولع
فروع كافي : امام صادق(ع) فرمود : « چيزي نيست كه ملائكه را حاضر كند ، مگر آن كه مرد با حر(ص) و ولع با همسر خويش بازي و خوش طبعي نمايد . » يعني در اين وقت است كه ملائكه حضور پيدا مي كنند . )
از نگاه كردن . . . پرهيز نماييد !
خصال صدوق : اميرالمؤمنين علي(ع) فرمود : « كسي نبايد به اندرون عضو جنسي همسر خود نگاه كند كه شايد در اثر نگاه كردن چيزي ببيند كه خوشش نيايد و دلزده شود و ممكن است باعث كوري فرزند گردد . »
ياد خدا و دوستي اهل بيت (ع)
فروع كافي : امام صادق (ع) فرمود : « مردي كه وقت نزديكي با همسرش مي ترسد كه شيطان در اين كار با او شركت كند ، بايد بگويد : « بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحيمِ وَ اَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ » .
امام صادق(ع) در روايت ديگري فرمود : « اگر هنگام جماع نام خدا را ببرد ، شيطان دور مي شود و اگر خدا را ياد نكنيد شيطان آلت خود را با آلت مرد داخل مي كند و در جماع و نطفه او شريك مي شود . »
از امام (ع)سئوال شد : از چه طريق مي توان پي برد كه شيطان در نطفه كسي شريك شده است ؟ حضرت در پاسخ فرمود : « كسي كه ما را دوست دارد ، شيطان از او دور مي شود و آن كسي كه دشمن ماست ، شيطان با او شريك شده است . »
آماده شدن براي جماع و اعمال قبل از دخول

شتاب نكنيد !
خصال صدوق : اميرالمؤمنين (ع)مي فرمايد : « چون يكي از شما خواست با همسر خويش آميزش كند ، از شتاب كردن در اين كار پرهيز نمايد كه زنان نيز نيازهايي دارند . »
بازي كردن و بوسيدن
طب النبي : روايت شده است كه پيامبر اكرم (ص)با همسران خود در وقت جماع بازي مي كرد و آنان را مي بوسيد .
در سنن ابوداوود روايت شده است كه پيامبر (ص)عايشه را مي بوسيد و زبانش را هم مي مكيد .
جابر بن عبدالله هم نقل كرده است كه رسول الله (ص)نزديكي كردن قبل از بازي كردن با زن را نهي فرمود
خواص بوسيدن لب ها
بوسيدن لب ها باعث مي شود كه بوي بد دهان زن و مرد از بين برود و چين و چروك صورت زايل شود .
بوسيدن و جويدن زير گلو با لب ها – نه با دندان – براي غده تيروئيد مفيد است و از بيماري گواتر جلوگيري مي كند . اين عمل بايد به مدت 7 الي 10 دقيقه يابد .
به روش پرندگان جماع نكنيد !
فروع كافي : رسول اكرم(ص)فرمود « چون كسي مي خواهد با زن خود جماع كند ، به روش پرندگان و مرغان به نزد او نرود ؛ بلكه در ابتدا با او بازي ( با سينه ها و لب ها) و خوش طبعي كند ، سپس جماع نمايد . »
بازي و مالش سينه
بازي كردن با سينه زن ، حدود 10 الي 15 دقيقه ، باعث مي شود تا مني زن زودتر خارج گردد و زن حامله شود . همچنين سبب مي شود كه درد ناحيه شانه ها، زير گلو ، پهلوها ، شكم ، ضعف معده و ورم و نفخ معده بهبود يابد و از بيماري تيروئيد پيشگيري نمايد .
ماساژ ناف به پايين
اگر از قسمت ناف تا فرج زن ماساژ داده شود ، سبب تحريك رحم شده و درد رحم و دل پيچه زن زودتر بهبود مي يابد و چنانچه زن داراي « كيست »
باشد ، بهبودي حا(ص)ل مي شود و براي كساني كه بچه سقط مي كنند نافع است و از سقط كردن جلوگيري مي نمايد و چنانچه زني عقيم باشد ، تحريك كردن اين قسمت سبب زايش مي شود . اين عمل بايد به مدت ده دقيقه ادامه يابد .
تحريك فرج
تحريك كردن فرج ، سردرد ، بيماري هاي اع(ص)اب و ناراحتي هاي حيض را درمان مي كند و براي عرق و بوي بد بدن زن نافع است . همچنين براي حرارت و تب ، رطوبت و خلط گلو و بلغم ( عفونت ) مفيد است .
خواص معجزه آساي دخول
هنگامي كه دخول صورت مي گيرد ، خستگي بدن زن و عقده هاي روحي و رواني او از بين مي‍رود ، به شرط آن كه حدود ده دقيقه فرج با دست تحريك شده باشد . حتي درد كشاله ران ها و كليه زن كه سرما خورده و عفونت كرده باشد زايل شده و براي سستي كمر زن نافع است . براي نتيجه مؤثرتر ، بهتر است اين كارها حدود سي الي چهل دقيقه طول بكشد .
ناگفته نماند با اين عمل دردهايي كه مربوط به مرد هم باشد ، از بدن وي خارج مي شود ؛ مانند خستگي ، كسالت ، بي حو(ص)لگي ، دلهره ، سرماخوردگي ، سردرد ، كوفتگي ، سردي اعضاي بدن ، (ص)عف معده ، بي خوابي و پرخوابي و بسياري از دردها و امراض ديگر .
نتايج ارضاء شدن زن و پيامدهاي نقطه مقابل آن

ارضا نشدن و تمايل وحشتناك زن
مكارم الاخلاق : امام صادق(ع) فرمود : « اگر يكي از شما به همسرش نزديك شود و سپس برخيزد و او را ارضا نكند ، همسر او اگر به يكي سياه زنگي دست يابد ، به او متوسل مي شود . پس به هنگام نزديكي ، شوخي و بازي و ملاعبه كنيد كه لذت بخش تر و بهتر است و زن بهتر ارضاء مي شود.»
احساس شهوت زن در مقابل مرد
مكارم الاخلاق : از امام صادق (ع)روايت شده است كه فرمود : « زن 99 بار بيشتر از مرد لذت و شهوت را احساس مي كند ، ولي خداوند عز و جل او را به رشته حيا مقيد كرده است . »
مطيع ، (ص)بور و آرام
اگر زن بهتر ارضاء شود ، عقده هايش باز شده و اع(ص)ابش راحت مي شود .
زني كه از شوهر خود راضي شود و مرد نيز به تمايلات جنسي او پاسخ دهد ، مطيع ، حرف شنو و (ص)بور مي شود
و مرد هر چه بگويد عمل مي كند ، حتي اگر بي ارزش ترين چيزها باشد .
نقش آن در تربيت فرزندان
وقتي زن به همسر خود محبت و علاقه پيدا كرد ، به فرزندش نيز بيشتر علاقمند مي شود ، ولي اگر زن شوهرش را دوست نداشته باشد ، بچه را از شوهرش مي داند و مثل امانت با او برخورد مي كند و در تربيت فرزند اهتمام نمي ورزد ، لذا اين كودك از نظر تربيت و پرورش در فقر به سر مي برد و ممكن است در آينده احساس كمبود كند و لااوبالي بار آيد .
احساس نشاط و آرامش
اگر زن از لحاظ جنسي و غريزي تأمين نشود و مني از او خارج نگردد و ارضاء نشود ، در وجود خود آرامش نمي يابد و مانند كسي است كه وقت ادرار نيم ديگر ادرار خود را در مثانه نگاه دارد و يا مانند كسي كه وقت مدفوع دچار يبوست شود . وقتي ادرار و مدفوع راحت تخليه شد ، انسان احساس آرامش كامل و سبكي و نشاط مي نمايد ، به همين نسبت نيز هنگامي كه مني زن در وقت جماع خارج شود ، احساس نشاط و آرامش مي كند و اخلاق و رفتارش بهتر مي شود . اين بدان علت است كه شوهر او را از نظر جنسي تأمين كرده است ، لذا در پي تشكر بر مي آيد و هميشه دوست دارد كاري كند كه محبت او نزد شوهرش بيشتر شود .
خيانت به شوهر
اگر زن از مرد ارضاء نشود ، مرد را بي غيرت ، ضعيف ، بي عرضه و يا مريض مي داند . چنانچه مني زن خارج نشود ، سبب ناراحتي اع(ص)اب زن خواهد شد ، اخلاق او تند و نافرمان و نسبت به شوهر بي محبت و عاطفه مي گردد و از او اطاعت نمي كند و حتي ممكن است سبب شود نسبت به شوهر خيانت كند و چنانچه چشمش به مرد ديگري بيفتد ، با او رابطه نامشروع برقرار نموده و زناي مح(ص)نه و خودفروشي كند . اين عمل زشت را در جامعه از فقر مادي مي دانند ، اما اين ت(ص)وري غلط و اشتباه است . حتي در مواردي كه زن قبل از ازدواج خواهان مرد ديگري بوده و به خواسته خود نرسيده و با شخص ديگري ازدواج كرده است ، به شرطي كه آن مرد به او محبت كند و دستوراتي را كه بيان شد انجام دهد ، زن از عشق پيشين خود چشم پوشي نموده و تمام فكر و عشق خود را به اين مرد معطوف خواهد كرد .
عكس اين قضيه هم صادق است ، بدين معني كه مرد هم اگر دلش با زن ديگري بوده و بعدها ناخواسته با زن ديگري ازدواج كرده است ، با انجام اين دستورات ، از عشق قبلي خود (ص)رف نظر نموده و تمام محبت خود را نثار همسر خويش خواهد كرد .
آمار نشان داده است كه حدود هشتاد الي نود در(ص)د منشاء اختلافات خانوادگي از همين امر ناشي مي شود كه ده در(ص)د آن با گذشت و تفاهم حل شدني است و نود در(ص)د ديگر اين اختلافات ، با درمان و رعايت كردن مسائل زناشويي و روش هاي (ص)حيح جماع ا(ص)لاح مي شود
اگر ت(ص)ور كنيم كه يك دختر چرا بايد شوهر كند ، در حالي كه در خانه پدري خود در رفاه مادي و از احترام و عزت برخوردار بوده است و با مسأله ازدواج بايد از تمامي امكانات خود چشم پوشي نموده و رنج زندگي جديدي كه ت(ص)ويري مبهم از آينده را در ذهن او ايجاد مي كند ، بر خود هموار سازد ، بدين نتيجه خواهيم رسيد كه مهم ترين هدف او ، ارضاي غرايز و تمايلات جنسي وي بوده است .
موفقيت در زندگي
اين امر ثابت شده است كه زنان و مرداني كه در زندگي موفق بوده اند ، به روابط جنسي و زناشويي اهميت زيادي مي داده اند . در اين صورت زن و شوهر در تفاهم كامل به سر برده و براي يكديگر احترام قائلند و در مسائل مختلف ، خود ت(ص)ميم گيرنده نهائي بوده و راه دخالت ديگران را در زندگي مي بندند و استقلال فكري خود را حفظ خواهند كرد . اين امر باعث مي شود زن و شوهر متقابلاً در نظر فاميل يكديگر از احترام بسزايي برخوردار باشند .
كودكان بزهكار
شايد به جرأت بتوان گفت كه يكي از مهم ترين عوامل بارآمدن افراد بزهكار و خلافكار در جامعه اين است كه پدر و مادر آنها در زندگي زناشويي از همديگر لذت نبرده و ارضا نشده اند و نسبت به اين گونه مسائل بي تفاوت بوده اند . اين مطلب از چنان اهميتي برخوردار است كه مي تواند بر روابط خانوادگي و تربيت فرزندان اثرات زيانباري به بار آورد . از پيامدهاي آن ايجاد عقده ها و اختلافات و بي محبتي هايي است كه به فرزندان منتقل شده و روش (ص)حيحي تربيت آنان را مختل مي سازد و فرزنداني عقده اي ع(ص)بي ، بي ادب ، بدون اعتماد به نفس و خلافكار به جامعه تحويل مي دهد .
اگر توجه كرده باشيد افراد سالم جامعه كساني هستند كه پدر و مادر آنها در زندگي به يكديگر محبت داشته و به مسائل زناشويي و جنسي اهميت مي داده اند . به تبع آن ، زن و شوهر در خانه اختلاف و دعوا نداشته و فرزندان آنها نيز از ناراحتي روحي و رواني رنج نمي برند و افرادي مهربان ، دلسوز ، با محبت و عاطفه ، متكي به نفس ، داراي استقلال فكري ، هدفمند و مؤثر براي جامعه بار مي‍آيند
عمده ترين علتي كه بعضي از زنان با آرايش غليظ از خانه بيرون مي آيند و لباس هاي بدن نما و شهوت انگيز مي پوشند تا توجه ديگران را به خود جلب نمايند ، فقر جنسي و كمبودهاي عاطفي در زندگي زناشويي مي باشد . شايد بعضي از زنان فاحشه و بدكار به همين دليل به اين امر روي آورده اند و چنانچه كسي حاضر به ازدواج با چنين زني باشد ، با اين شرط كه به تمايلات شديد جنسي او پاسخ كامل داده و او را ارضا و سيراب نمايد ، همين زن ديگر از آن مرد دست نمي كشد و زندگي سالم و جديد خود را از سر خواهد گرفت و از روسپي گري بيزار و متنفر مي شود .
عشق در سايه روابط جنسي سالم
بيشترين انگيزه در ازدواج ، حتي براي كساني كه ادعا مي كنند عاشق و معشوق يكديگر هستند ، مسألة شهوت و غرايز جنسي مي باشد . هيچ دختر و پسري به خاطر خداوند عاشق همديگر نمي شوند .
اين مطلب در كتاب امالي شيخ صدوق ، در حديثي كه از امام صادق(ع)نقل شده ، آمده است كه آن حضرت فرمود : « دلي كه از محبت خداوند خالي باشد ، خداوند عشق را در آن جاي مي دهد.»
حتي افرادي هستند كه بعد از چند سال زندگي زناشويي كه شروع آن با عشق بوده است ، از يكديگر جدا مي شوند و عشق و عاشقي كنار مي رود ؛ چرا كه به مسائل جنسي كمتر اهميت داده اند و از لذت جنسي محروم بوده اند . نمونه هاي آن در ميان افراد طلاق گرفته جامعه ، فراوان هستند .
اجزاي شهوت در زن و مرد
من لا يحضره الفقيه : امام باقر (ع)فرمود : « خداوند عزوجل شهوت را ده جزء خلق كرد ؛ نُه جزء در مردان و يك جزء در زنان . ولي براي بني هاشم و همسرانشان و شيعيان ايشان و بني اميه و پيروان آنها ، نُه جزء در زنان و يك جزء در مردان قرار داد .
توضيح مؤلف : سادات و مؤمنين و شيعيان علي بن ابي طالب (ع)در نيروي جنسي قوي ترند ، اما اهل تسنن و ديگران ضعيف تر و زنانشان قوي تر هستند . در كتاب « علل الشرايط » نقل شده كه امام صادق (ع)فرمود : « انسان با روح جماع كند و بجنبد . » وقتي روحيه ضعيف باشد ، انسان روحيه اي براي جماع ندارد . كسي كه ذكر الهي را مداومت كند . روح او قوي مي شود ؛ مانند رسول خدا كه پانزده همسر و امير المؤمنين (ع)كه ده همسر داشت . طبق روايات رسيده ، « هيچ كس در اسلام ايمانش زياد نمي شود ، مگر آن كه محبت او به زنان بيشتر باشد . »

7
عنين (خواجه ) بودن مرد و پرده بكارت در زن

عوامل پارگي بكارت :
قضاوت هاي محير العقول : امير المؤمنين (ع) درباره مردي كه به زنش گفته بود « تو را باكره نيافتم » (يعني پرده بكارت نديدم ) ، حكم كرد كه حدّي بر زن نيست و فرمود « بكارت به جستن و پريدن و ترسيدن و شستشو و انگشت كردن و امراض و اسقام زايل مي شود .
تشخي(ص) عنين بودن مرد
همان كتاب : از امام صادق (ع) جنين روايت شده است كه زني ادعا كرد كه شوهر من عنين ( خواجه ) است و قدرت مجامعت ندارد و زوج او اين كلام را از زن انكار مي كرد . داوري را نزد امير المؤمنين(ع) بردند ، آن حضرت حكم نمود كه زنان ديگر فرج زن را از « خلوق » ( بوي خوشي كه از زعفران مي گيرند . ) آكنده نمايند ، در حالي كه شوهرش آن را نداند . سپس امر كرد كه شوهر آن زن مقاربت كند ، اگر آلت مرد با « خلوق » آلوده شود ، عنين (خواجه ) نيست .
ادعاي زن و آزمايش مرد
همان كتاب : همچنين در روايت ديگري نقل شده است : زني ادعا كرد كه شوهر من عنين است . براي قضاوت نزد امام علي (ع) رجوع كردند . حضرت به قنبر دستور داد كه آن مرد را در كنار نهر آب ببرد و آلت او را اندازه بگيرد ، اگر بعد از در آب نشستن ( آب بايد سرد باشد ) مقدار آلت همان اندازه بود كه پيش از رفتن در آب بود ، آن مرد عنين است و چنانچه از اندازه اول كوچك تر و درهم برجسته بود ، زن دروغ گفته و مرد عنين نيست .
قادر نبودن به ازاله بكارت
همان كتاب : مردي ادعا كرد كه من قدرت ازاله بكارت زوجه خود را ندارم ( نمي توانم پرده بكارت او را پاره كنم . ) امير المؤمنين (ع)در قضاوت خود فرمود كه آن مرد بر زمين بول كند و به قنبر امر كرد كه نگاه كند اگر بول او زمين را سوراخ كرد ، قادر به ازاله بكارت و شكستن مهر دوشيزگان است و اگر بول او زمين را سوراخ نكرد ، پس او چنان است كه گمان مي كند .
مرد اخته و مخفي كردن عيب خود
همان كتاب : مردي خ(ص)ي (اخته ) تدليس كرده و عيب خويش را مخفي نموده و زني را به عقد خود درآورده بود . امير المؤمنين (ع)
در قضاوت خود ، امر بر جدايي مرد خ(ص)ي و زن داد و مهريه زن را نيز مأخوذ داشت ، سپس پشت مرد را آزرده كرد و شكنجه بداد ، از اين جهت كه به خود تدليس كرده بود ( يعني خود را اخته كرده و از مردي افتاده بود . )
توضيح مؤلف : در اين زمان هم مردان با عمل « وازكتومي » خود را اخته مي كنند .
آزمايشي براي قادر بودن مرد بر جماع
فروع كافي : امام جعفر صادق(ع)فرمود :« در عهد امير المؤمنين(ع) زني ادعا كرد كه همسرش نمي تواند با او جماع كند . آنها را نزد حضرت بردند .
علي (ع)دستور داد آلت مرد را به زعفران آغشته نمايند و زن و مرد نزديكي كنند . سپس مرد غسل كند (آلتش را بشويد ) . چنانچه آب زرد رنگ خارج شد ، پس مرد قادر به جماع كردن مي باشد . در غير اين صورت بايد از هم جدا شوند. »
آزمايش ديگر
من لا يحضره الفقيه : امام صادق (ع) فرمود : « هنگامي كه زني ادعا كند مرد عنين (خواجه ) است و نمي تواند نزديكي كند ، اما مرد اين سخن را انكار نمايد ، پس حكم مي كنند كه مرد داخل آب سرد شود . اگر آلت مرد سست شود ، پس او عنين است و اگر درهم كشيده و جمع شد ، پس آن مرد عنين (خواجه ) نمي باشد .
8
چگونگي تشكيل نطفه و عوامل تأثير گذار بر آن

محل نطفه در زن و مرد
بحار الانوار : در تفسير علي بن ابراهيم آمده است كه از امام صادق(ع) راجع به تفسير آيه 32 سوره نجم ( وَ اِذْ اَنْتُمْ اَجِنَّهٌ في بُطُونِ اُمَّهاتِكُمْ ) ( به ياد آريد هنگامي را كه در شكم مادرانتان جنين بوديد . . .) سئوال شد ، فرمود : « نطفه در رحم خون گردد ، چون در آغاز هم خون بوده كه نطفه شده است . محل آن در مردان رگي است در مغز به نام وريد ، سپس از ستون فقرات پشت گذر كرده تا به دو رگ اطراف ناف مي رسد و سفيد مي شود . اما نطفه زن از سينه اش بيرون مي آيد
تقسير سلاله و نطفه و علقه
بحارالانوار : در تفسير علي بن ابراهيم از قول امام جعفر صادق (ع) درباره آيات 12 تا 14 از سوره مباركه مؤمنون چنين آمده است :
( و لَقَدْ خَلَقْنَا اْلاِنْسانَ مِنْ سُلالَهٍ مِنْ طينٍ ) سلاله اي خال(ص) خوراك و نوشابه اي است كه نطفه شود، مايه از سلاله نطفه دارد و سلاله جوهر خوراك و نوشابه است و خوراك هم از گل است و اين است معني سلاله (گل) و ( ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَهً في قَرارٍ مَكينٍ ) « آن را در جايگاه استواري نهاديم » يعني در بيضه ، و آن گاه در رحم ( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَهَ عَلَقَهً . . . ) سپس ساختيم نطفه را علقه » ، اينجا تحول چيزي است به چيزي ديگر ، نطفه 40 روز در رحم است و آن گاه علقه مي شود .»
نظر مفسران درباره محل نطفه
بحار الانوار : در تفسير آيه 7 از سوره شريقه طارق : ( يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ ال(ص)لْبِ وَ التَّرائِبِ ) ( كه برون آيد از ميان كمر و استخوان هاي سينه ) مفسران چنين آورده اند :
ابن ابي حاتم گويد : پشت مرد و سينه زن ، كه فرزند جز از آنها نباشد .
ابن عباس گويد : بين گردن و گلوگاه ( جاي گردنبد است و ميان پستان ) .
مجاهد گويد : ترائب پايين تر از گلوگاه است .
ابن عباس گويد : ترائب چهار دنده زيرين است از هر سو .
توضيح مؤلف : نتيجه گرفته مي شود « ترائب » كه محل آن در ميان سينه و پستان هاي زن است ، بايد قبل از جماع تحريك شود . لذا بايد آن را با مالش و بازي آماده نمود ، تا نطفه از اين ناحيه به رحم ريخته شود .
شايد يكي از دلايل عقيم شدن زن ، بي توجهي مرد نسبت به اين مسأله در طول زندگي زناشويي شان باشد .
مراحل شكل گيري نطفه
بحار الانوار : امام حسن عسگري (ع) در تفسير آيات شريفه 20 تا 23 از سوره مباركه مرسلات : ( اَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهينٍ ، فَجَعَلْناهْ في قَرارٍ مَكينٍ ، اِلي قَدَرٍ مَعْلُومٍ ، فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ ) ( آيا ما شما (آدميان ) را از آب نطفه اي بي قدر بدين زيبايي نيافريديم ؟ و آن نطفه را ( از (ص)لب پدر ) به قرارگاه (رحم ) منتقل نساختيم ؟ تا مدتي معلوم ( در رحم بماند ) و ما مدت رحم را تقدير نموديم كه نيكو مقدر حكيمي هستيم ) ، به نقل از رسول گرامي اسلام (ص) فرمود : « نطفه چهل روز در رحم بماند و آن گاه چهل روز علقه باشد و چهل روز ديگر مضغه و بعد استخوان گردد و از آن پس گوشت روياند ، سپس خداوند بر آن پوست پوشاند و به دنبال آن موي برآورد ، سپس فرشته ارحام را فرستد و به او گويد كه عمر و كار و روزي اش را بنويس و اين شقي باشد يا سعيد ؛ فرشته گويد از كجا بايد اين ها را بدانم ؟ به او گويند : از قراء لوح محفوظ برگير و فرشته نيز همان نمايد . »
فرم لوبيايي شكل كليه
خصال صدوق : در مجلس من(ص)ور دوانيقي ، امام صادق(ع) با يك طبيب هندي به مباحثه و مناظره نشست . حضرت حدود بيست سئوال كرد و خود پاسخ آنها را به طبيب هندي مي داد . يكي از آنها اين بود كه چرا كليه به شكل لوبيا است ؟ حضرت خود در پاسخ فرمود : كليه از اين جهت مانند دانه لوبيا است كه مني از آن قطره قطره بريزد و چنانچه چهارگوش يا گرد بود ، قطره نخست جلوي دومي را مي گرفت و لذتي نمي داد ؛ زيرا مني از مهر هاي پشت به كليه مي ريزد و كليه چون كرمي بسته و باز مي شود و آن را مانند تيري كه از كمان رها مي شود ، به تدريج به سمت مثانه مي راند .
لرزه بر اندام
بحار الانوار : ابن عباس از رسول خدا (ص) نقل مي كند كه حضرت فرمود : « نطفه اي كه فرزند آرد ، چون در رحم ريزد ، همه اندام ها و رگ ها از اثر آن به لرزه درآيند .»
شباهت عطسه و نطفه
ا(ص)ول كافي : راوي گويد : در مجلس امام صادق (ع)بودم ، از من سئوال كرد : عطسه از كجا برآيد ؟ گفتم : از بيني . فرمود : به خطا رسيدي . گفتم : قربانت گردم ، پس از كجا برآيد ؟ فرمود : « همه تن ؛ چنان كه نطفه هم از همه تن برآيد و ازآلت به درآيد . آيا نمي بيني كسي كه عطسه مي زند همه اندامش مي لرزد ، و هر كس كه عطسه زند تا هفت روز از مرگ در امان است
نطفه اي كه فرزند مي شود
بحار الانوار از احتجاج : جابر مي گويد از رسول خدا (ص)سئوال كردم : كسي كه فرزند مي آورد و ديگري كه فرزند نمي آورد ، علت در چيست ؟ پيامبر اكرم (ص)فرمود : « چنانچه نطفه ( مني) سرخ و تيره باشد ، فرزند به وجود نمي آيد و اگر نطفه ( مني) صاف و زلال باشد ، فرزند به وجود خواهد آمد.» .
كوتاهي و بلندي قد
بحارالانوار از مناقب : عمران (ص)ابي مي گويد : از امام رضا (ع)سئوال كردم : بلندي و كوتاهي قد آدمي از كجاست ؟ آن حضرت فرمود : « از شكل نطفه است ، اگر هنگامي كه بيرون مي آيد گرد باشد ، قد بچه كوتاه مي شود و اگر دراز باشد ، بلند قد مي شود . »
شباهت به پدر و مادر
بحارالانوار از احتجاج : يكي از يهوديان از رسول خدا (ص) سئوال كرد : علت شباهت و مانندي فرزند به پدر و مادر خود چيست ؟ حضرت فرمود : آب (مني ) مرد غليظ و به رنگ سفيد است و آب (مني) زن روان و زرد مي باشد . چون آب مرد بر آب زن فزوني يابد ، آن فرزند به اذن خدا پسر شود و شباهت كودك هم از همين مسأله است و چون آب زن بر آب مرد بالا گيرد ، نطفه اي كه فرزند مي شود به اذن خداوند تبارك و تعالي دختر خواهد بود . »
شبيه به دانيال نبي
بحار الانوار : در ق(ص)(ص) راوندي از امام صادق(ع) روايت شده كه فرمود : « پادشاهي به دانيال نبي گفت : مي خواهم فرزندي چون تو داشته باشم . دانيال فرمود : مرا در دلت چه جايگاهي است ؟ گفت : بلند مرتبه و بزرگ . فرمود : در وقت جماع نيت مرا داشته باش . حضرت فرمود : آن پادشاه : چنين كرد و فرزندي برايش آمد كه مانند ترين مردم به دانيال نبي بود .
تخيل و شباهت : قانون ابن سينا مي گويد : جمعي از دانشمندان گفته اند رواست كه از اسباب شباهت ، همان تخيل حال بسته شدن نطفه باشد و ق(ص)د مرد يا زن و تمثل صورت آدمي اثر كند .
علامه مجلسي آورده است كه مردي هنگام جماع به ياد ماري افتاد و او را فرزندي آمد كه سرش چون آدمي بود و تنش چون مار .
شباهت به عمو و دايي :
علل الشرايع : امام عسگري (ع) به نقل از امير المؤمنين (ع) مي فرمايد : خضر سؤالاتي كرد و در ضمن جواب ها فرمود : « اما آنچه گفتي راجع به اين كه مرد به عموها و دايي هايش ماند ، چون مردي با زن جماع كند با دلي آرام و رگ هايي آسوده و تني بدون پريشاني لذا نطفه در رحم آرام گيرد و فرزند مانند پدر و مادرش باشد و اگر نگراني و پريشاني خاطر باشد ، نطفه در رحم به يكي از رگ ها افتد كه اگر رگ عموها باشد ، فرزند به عموها شبيه شود و اگر رگ دايي ها باشد ، فرزند به دايي ها برود . »
فرزند از بيضه چپ است
فروع كافي : عبدالله بن سنان از اما صادق(ع) سؤال كرد : مردي يك بيضه او از بين رفته است ، حكم آن چيست ؟ حضرت فرمود : « اگر بيضه چپش باشد ، همه ديه بايد پرداخت شود . » گفتم : چرا ؟ مگر نگفتي
هر عضوي كه در تن دو تا ( جفت ) است ، نيم ديه دارد ؟ فرمود : « براي اين كه فرزند از بيضه چپ به وجود مي آيد . »
نسبت ديه يكسان نيست
من لا يحضره الفقيه : امام صادق(ع) فرمود : « فرزند از بيضه چپ است و چون بريده شود ، دو سوم ديه بدان تعلق مي گيرد و اگر بيضه راست باشد ، يك سوم ديه . »
توضيح مؤلف : كساني كه ناراحتي بيضه داشته باشند ، به خ(ص)و(ص) اگر بيضه طرف چپ ورم كرده و يا بي حس باشد و يا ضربه خورده باشد ، (ص)دمه ايجاد شده باعث مي شود تا آن مرد بچه دار نشود . چنانچه اين گونه افراد زير بيضه هاي خود را زالو بيندازند و حجامت كنند ، (ص)دمات ع(ص)بي و گرفتگي رگ و خون مردگي از اين ناحيه خارج مي شود و عمل اسپرم سازي راحت تر انجام مي گيرد .
اگر مي خواهيد فرزند شما زيبا باشد
محاسن برقي : از امام جعفر صادق(ع) روايت شده است كه فرمود : « كسي كه ناشتا (قبل از صبحانه ) ميوه « به » بخورد ، آب كمر (مني) او صاف و پاكيزه است و به همين علت آن بچه زيبا مي شود . »
9
ترشحات « مني » ، « مذي » ، «وذي » و « ودي»

مشخصات و ويژگيهاي اين ترشحات
الاستب(ص)ار: امام صادق (ع)فرمود : از آب مرد «آلت مني » و « آب مذي» خارج مي شود . اما « مني » آبي است كه بدن را سست و بي حال مي كند و بزرگ ( زياد ) مي باشد و در آن غسل انجام مي شود . اما « مذي » در اثر شهوت خارج مي شود و در آن چيزي نمي باشد ( به غسل نيازي نيست . ) «آب ودي » بعد از ادرار كردن خارج مي شود و ام « آب وذي» ( الادواء ) پس از خوردن سرشير خارج مي شود و جز آن چيز ديگري نيست . »
توضيح مؤلف : « آب مني » در اثر بلند شدن آلت و جمع شدن تمام اعضاي بدن و جهيدن خارج مي شود . در اين حالت بدن به لرزش درمي آيد و چند مرتبه جمع و باز و بسته مي شود .
« آب مذي » در اثر شنيدن يا خواندن داستان و يا سخناني كه شهوت انگيز باشد ، بعد از مدتي ( چند ساعت بعد از تحريك شدن نيروي جنسي ) خود به خود خارج مي شود و به رنگ ادرار و همچون خلط و ترشح بيني مي باشد .
« آب ودي » كه بعد از ادرار كردن مي آيد و رنگ آن سفيد و شبيه به مني ولي كمتر از مني مي باشد . افرادي كه عمل استبراء را انجام مي دهند ، بيشتر اوقات با انگشت مي توانند آن را مشاهد كنند .
« آب وذي » كه امام از آن به عنوان « الادواء » نام برده است ، هم به معني « بيمار بودن » است و هم « سرشير خوردن » ، كه احتمال مي رود در افراد بيمار اين حالت بيشتر ديده شود . ناگفته نماند در موقع آمدن اين آب ها خارشي در داخل ختنه گاه احساس مي شود .
«مذي» همچون آب بيني است
فروع كافي : عمر بن حنظله از امام صادق(ع)درباره حكم « مذي» سئوال كرد . امام فرمود : « نزد من به منزله ترشح آب بيني مي باشد .»
احكام « آب مذي »
الاستب(ص)ار : زيد شحام گويد : از امام صادق پرسيدم : آيا براي مذي بايد وضو بگيرم ؟ حضرت فرمود : « خير، لباست را بشوي ، امام شست و شوي بدن واجب نيست ؛ زيرا مذي به منزله ترشح بيني مي باشد . »
در روايت ديگري نقل شده است كه « علي بن يقطين » از امام موسي بن جعفر (ع) سئوال كرد : آيا « مذي » وضو را ناق(ص) و باطل مي كند ؟ فرمود : « اگر از روي شهوت باشد ، وضو را باطل مي كند. »
همچنين امام صادق (ع) فرمود : « آب مذي نه از روي شهوت است و نه دراز شدن آلت و نه بوسيدن و نه دست كشيدن به فرج و نه نزديكي كردن . لذا نه لباست را بشوي و نه بدنت را ؛ مگر آن كه لباس و بدنت كثيف شده باشد . »

چيزهايي كه قوه جماع را زياد مي كند

براي زياد شدن قوه جماع ، رعايت چيزها و كارها سبب تحريك و رغبت به اين عمل مي شود : از جمله مهم ترين آنها عبارتند از :
كشيدن سرمه به چشم
مكارم الاخلاق : امام رضا (ع) فرمود : « سرمه كشيدن ( سنگ سرمه ) چشم را جلا مي دهد و مژگان را مي روياند و دهان را خوشبو مي كند . و نيروي باه را مي افزايد . »
امام صادق(ع) فرمود :« سرمه كشيدن نيروي آميزش را زياد مي كند . »
شانه كردن موي سر
ثواب الاعمال : رسول خدا (ص) فرمود : « شانه كردن موي سر ، مرض وبا را دور مي كند ، روزي و قوه جماع مرد را زياد مي كند .
كفش سياه بر پاي نكنيد !
ثواب الاعمال : حنان بن سدير گويد : بر امام صادق (ع) وارد شدم ، در حالي كه كفشي سياه رنگ درپاي داشتم . چون حضرت آن كفش را ديد ، فرمود : تو را با كفش سياه چه كار ؟! آيا نمي داني چه زياني در آن است ؟
عرض كردم : زيان آن در چيست :
حضرت فرمود : « نور چشم را كم كرده و ايجاد غم و غ(ص)ه و اندوه مي نمايد و موجب ضعيف شدن قوه مردي مي شود و در عين حال ، لباس ستمكاران است . بر تو باد به پوشيدن نعلين زرد رنگ ، زيرا در آن سه خصلتاست . »
پرسيدم : آن سه خصلت كدامند ؟
حضرت فرمود : « نور چشم را زياد مي كند . شادي آور است و قوه جماع مرد را زياد مي كند ؛ به علاوه پوشاك پيغمبران است . »
نعلين زرد رنگ
مكارم الاخلاق : امام صادق(ع) فرمود : « كسي كه نعلين زرد بر پاي بپوشد ، در خوشحالي خواهد بود تا آن را كهنه نمايد . »
آيه 69 از سوره مباركه بقره نيز مؤيد اين مطلب است : « . . . زرد روشني كه رنگش بينندگان را به وجد و سرور مي آورد . »
توضيح مؤلف : رنگ زرد و به طور كلي رنگ روشن پوشيدن و يا محيط را اين گونه كردن ، موجب شادي و نشاط مي شود و قوه جماع را زياد مي كند . لباس هاي تيره و سياه پوشيدن ، باعث ضعف قوه مردي و ناراحتي اع(ص)اب مي شود .
خضاب كردن با حنا
مكارم الاخلاق : رسول خدا (ص) فرمود : « حنا خضاب اسلام است . خضاب كردن مؤمن را زينت مي بخشد و دردسر را رفع مي كند و نور چشم را مي افزايد و نيروي آميزش را زياد مي كند و ثواب را ده برابر مي كند . »
همچنين فرمود : « برشما باد به بهترين خضاب ها ، كه به نيروي آميزش مي افزايد و پوست را طراوت مي بخشد . »
و در روايت ديگر فرمود : « بر شما باد خضاب حنا ، كه بر جواني و زيبايي و قوه جماع مي افزايد و خداوند به شما بر ملائكه مباهات مي نمايد . »
خواص خضاب كردن
مكارم الاخلاق : حسن بن جهم مي گويد : به حضرت رضا (ع) عرض كردم : خضاب كرده ايد ؟ ايشان فرمود : « آري ! با حنا و كتم ( وسمه ) خضاب كرده ام ؛ مگر نمي داني كه اين كار سودي فراوان دارد ، همان گونه كه تو دوست داري در زن زينت او را بيني ، زن نيز دوست دارد در تو همان زينت را ببيند و زناني كه از دايره عفت بيرون شدند و فاسد گشتند ، به واسطه كم توجهي شوهرانشان به آرايش و نظافت خود بوده است . »
همچنين فرمود : « زن از تو همان را ميل دارد كه تو از او ميل داري . »
توضيح مؤلف : وقتي مردها به آرايش و نظافت خود اهميت نمي دهند زنان هم نسبت به آن بي اهميت هستند و از محبت مي افتند . وقتي كه كسي آرايش مي كند ، موجب جلب توجه همسرش قرار مي گيرد ؛ به عنوان نمونه ، اگر از عطر استفاده كند ، باعث تحريك شهوت طرف مقابل مي شود .
سهل انگاري و بي توجهي به مسأله نظافت و خود آرايي ، علاقه و محبت را كم و مرد و زن را نسبت به يكديگر بي احساس مي كند . در نتيجه منشأ بروز اختلاف مي شود . نظافت كردن ، شامل مسواك زدن ، شانه كردن مو ، استعمال بوي خوش و استفاده از لباس تميز و آراسته و . . . مي باشد .
از آنجا كه زيبايي ، به هر شكل ، خوراك روح است ، انسان از اين زيبايي ها نيرو مي گيرد ، غم و اندوه از او بر طرف مي شود ، احساس كسالت و بي حالي نمي كند و ميدان قدرت فكرش وسعت مي يابد كه در نتيجه ، كارها به بهترين شكل صورت مي گيرد و رزق و روزي او فراوان مي شود .
زن بدون خضاب نباشد
مكارم الاخلاق : امام محمد باقر (ع) فرمود : « زن نمي بايست دست هاي خود را بدون خضاب نگاه دارد ، حتي اگر فقط دست خود را به حنا بمالد ، و اگر چه آن زن ، مسن و پير باشد . »
سه خصلت خضاب
مكارم الاخلاق : امام كاظم (ع) فرمود : « در خضاب سه خصلت است : هيبت به هنگام جنگ ، محبوب شدن نزد زنان ، افزايش قوه جماع . »
موجب انس زنان
مكارم الاخلاق : امام صادق(ع) فرمود : « رنگ كردن موها ( رنگ سياه ) ابهت بخشيدن نزد دشمنان و انس گرفتن نزد زنان مي باشد . »
سبب پاكدامني زنان
مكارم الاخلاق : حسن بن جهم گويد : بر امام كاظم (ع) وارد شدم در حالي كه رنگ سياه بسته بود . عرض كردم : فدايت شوم ! رنگ سياه بسته ايد ؟ فرمود : « در خضاب پاداشي است ، خضاب كردن و خود آرايي بر عفت زنان مي افزايد . آن دسته از زناني عفت خود را رها مي كنند كه شوهران آنها خود را نمي آرايند و ژوليده و كثيف مي مانند . »



خضاب و پاداش فروان
مكارم الاخلاق : راوي مي گويد : در حالي بر حضرت امام هادي (ع) وارد شدم كه تازه خضاب بسته بود . عرض كردم : جانم فدايت ! خضاب كرده ايد ؟ فرمود : « آري ! خضاب را پاداش فراوان است ، آيا نمي داني آراستن مرد بر عفت زنان مي افزايد ( يعني مرد چون خود را تميز و زيبا سازد ، همسر او به ديگري رغبت نمي كند ) آيا دوست داري وقتي به خانه مي روي ، همسر خويش را ژوليده و ناراسته ببيني ؟ گفتم : نه ! حضرت فرمود : « زن نيز چنين است . سليمان بن داوود ، هزار زن در كاخ خود داشت كه سي(ص)د تن عقدي و بقيه كنيز بودند و در هر شبانه روز به آنها سر مي زد . »
آثار حنا بستن
من لا يحضره الفقيه : رسول خدا (ص) فرمود : « خضاب ( حنا بستن ) چشم را روشن مي كند ، موي سر را رشد مي دهد و بوي بدن را خوش مي كند و موجب آرامش همسر مي شود . »
استفاده از عطر
بحار الانوار : امام صادق (ع) فرمود : « استعمال بوي خوش و عطر زدن ، عقل را محكم و قوه جماع را زياد مي كند . »
حجامت و افزايش نيروي بدن
مكارم الاخلاق : روايت است كه امام صادق (ع) حجامت كرد و از كنيز خود خواست كه قند بياورد . سپس فرمود : « پس از حجامت كردن فشار خون برطرف مي شود و به نيروي بدن مي افزايد . »
درمان هر درد
طب الائمه : امام محمد باقر فرمود : « پيامبر اكرم (ص) از هر دردي كه رنج مي برد ، به حجامت پناه مي آورد . »
بهترين روزها براي حجامت
طب النبي : از انس بن مالك نقل شده است كه پيامبر (ص) معمولاً هر ماه حجامت مي كرد و براي اين كار ، يكي از روزهاي هفدهم يا نوزدهم و يا بيست و يكم هر ماه را انتخاب مي نمود .
حجامت از ناحيه كمر
طب النبي : روايت شده كه پيامبر(ص) اگر در ناحيه كمر و ران احساس كوفتگي و خستگي مي نمود ، از محل كمر حجامت مي كرد .
توضيح مؤلف : رسول خدا (ص) پانزده همسر داشت كه دوازده نفر از آنها را دخول كرده و با سه نفر ديگر ، قبل از وفات ، نزديكي نكرده بود . از آنجا كه پيامبر (ص) بسيار جماع مي كرد و بدن او ضعيف مي شد ، همچنين در نماز شب خود از اول شب تا آخر شب در ركوع و سجده بود ، بنابراين عمل حجامت به پيامبر (ص)آرامش مي داد ؛ چرا كه در كتاب « طب النبي » مي فرمايد :
شفاي هفتاد و دو بيماري مي باشد . طبق تحقيقات به عمل آمده ، كساني كه زود انزال مي شوند ، بعد از انجام حجامت به سرعت انزال نشده و لذت بيشتري مي برند . حتي كساني كه هفته اي يك بار نزديكي مي كنند ، بعد از انجام حجامت ، هر شب و يا شبي دو مرتبه مي توانند اين كار را انجام دهند .
حليم ، مقوي و مؤثر
محاسن برقي : امام صادق (ع) فرمود : « يكي از پيامبران از سستي بدن و كمي جماع كردن به خدا شكايت كرد . خداوند به او فرمود كه براي اين كار و تقويت بدن ، حليم بخورد . »
شكايت از درد پشت و علاج آن
محاسن برقي : امام صادق(ع) فرمود : « رسول خدا (ص) به پروردگارش از درد پشت شكايت كرد . خداوند به او فرمود كه گوشت دانه دار ( حليم ) بخورد . »
در حديث ديگري فرمود : « پروردگارم مرا به خوردن حليم فرمان داد تا پشتم نيرومند شود و به پرستش پروردگارم توانا باشم . »
ظرفي حليم از بهشت
محاسن برقي : امام صادق (ع) فرمود : « خداوند منان از بهشت يك ظرف حليم به رسول خدا هديه كرد كه دانه هاي گندمش در بستان هاي كشت شده بود و حورالعين آن را مالش داده بودند . رسول گرامي اسلام (ص) آن را تناول نمود و نيروي چهل و چند مرد بدو افزوده شد و اين چيزي بود كه خداوند تبارك و تعالي خواست تا مايه شادي پيغمبرش باشد . »
نيروي چهل مرد
محاسن برقي : امام باقر (ع) فرمود : « عمر بن خطاب حف(ص)ه دخترش رفت و گفت : نيروي مردي رسول خدا (ص) چگونه است ؟ حف(ص)ه پاسخ داد : مانند مردان ديگر است ، اما خداوند آن را براي پيغمبرش نپسنديد و يك قدح حليم از گل هاي بهشتي برايش فرستاد و آن را خورد و قدرت چهل و چند مرد بدو افزوده شد . »
ديگي از آسمان
عيون اخبارالرضا : امام رضا (ع) فرمود : « رسول خدا (ص) از نماز خواندن و جماع كردن ضعيف و سست شده بود . در همين هنگام ديگي از جانب آسمان بر او فرود آمد . حضرت از غذاي درون آن ميل كرد و توان و نيروي چهل مرد در مشت و جماع كردن بر وي افزوده شد و آن خوراك حليم بود . »
گوشت ميش با شير
طب الائمه : امام صادق (ع) فرمود : « هرگاه كسي در دل يا تن خويش احساس سستي كرد ، گوشت ميش را با شير بخورد كه خوراك تمامي دردها و آفت ها را از بندهاي او به در آورد و تنش را نيرو دهد و پشت او را محكم سازد . »
درمان سستي بدن
طب الائمه : رسول خدا (ص) فرمود : « نوح پيامبر به پروردگارش از سستي بدن خود شكايت كرد . خدايش بدو وحي نمود كه گوشت را با شير بپزد و بخورد و فرمود كه من قوه و بركت را در آنها نهادم . »
از خواص شير
محاسن برقي : راوي مي گويد : نزد امام صادق(ع) بودم ، مردي آمد و به آن حضرت عرض كرد : قربانت گردم ! من در تنم سستي يافته ام . حضرت فرمود : « شير بنوش كه گوشت را بروياند و استخوان را محكم كند . »
تخم مرغ ، پياز و زيتون
مكارم الاخلاق : امام موسي بن جعفر (ع) فرمود : « هر كس تخم مرغ و پياز و زيتون بخورد ، نيروي آميزش او افزون گردد و هرگاه كسي گوشت را همراه تخم مرغ ميل كند ، استخوان فرزندش قوي و ستبر شود . » ( يعني فرزندي كه نطفه اش از اين غذا باشد . )
توضيح مؤلف : ديده مي شود كه افراد بلند قد و درشت هيكل ، پدري قد كوتاه يا متوسط و لاغر دارند ، اما با خوردن اين نوع غذاها قوي تر شده اند .
گوشت و تخم مرغ
دعائم الاسلام : امام صادق (ع) فرمود : گوشت همراه با تخم مرغ ، نيروي جماع را افزايش مي دهد . »
غذايي مناسب براي توانايي در آميزش
مكارم الاخلاق : يكي از ا(ص)حاب امام صادق(ع) به آن حضرت عرضه داشت : جانم فدايت ! من چند كنيز خريده ام ، دستوري فرماييد كه بر آميزش قوي شوم . حضرت فرمود : « پياز را خرد كن و در روغن زيتون سرخ كن و تخم مرغ را بشكن و در ظرفي بريز و بر آن نمك بپاش و بر پياز و زيتون اضافه كن و مخت(ص)ري آن را بپز ، بعد تناول كن . »
راوي گويد : به دستورات آن حضرت عمل كردم و به آنچه مي خواستم توانا گشتم .
« بــه » و نيروي چهل مرد
مكارم الاخلاق : رسول بزرگوار اسلام (ص) فرمود : « به بخوريد كه دل را با (ص)فا مي كند . خداوند هيچ پيامبري را نفرستاده مگر آن كه به او از جانب بهشت « به » داده است و با خوردن آن نيروي چهل مرد بر او افزوده خواهد شد . »
افزايش قوه مردي با « به »
طب الائمه : امام صادق (ع) به نقل از امير مؤمنان امام علي (ع) فرمود : « خوردن « به » بر قوه مرد مي افزايد و ضعف را از بين مي برد . »
زيبايي فرزند از « به »
مكارم الاخلاق : امام صادق(ع) نگاهش به كودكي زيبا افتاد و فرمود : « پدر اين كودك بايد به هنگام جماع ، « به » خورده باشد . »
انجير تازه و خشك
محاسن برقي : امام صادق(ع) فرمود : « انجير تازه و خشك بخوريد كه بر نيروي جماع مي افزايد و بواسير را بر طرف مي كند و براي رفع رطوبت و درمان نقرس سودمند است . »
خوراك كدو با عدس
مكارم الاخلاق : امام صادق(ع) فرمود : « هركس كدو را با عدس بخورد ، چون خدا را ياد كند ، در اثر آن ، قلبش به رقت آيد ، دلش نرم شود و گريه كند و همچنين نيروي جماع را افزايش مي بخشد.»
اثر پياز و افزايش نيروي جماع
مكارم الاخلاق : امام صادق(ع) فرمود : « پياز دهان را خوشبو مي كند و پشت را محكم مي سازد و پوست را نرم مي كند . »
در روايت ديگري آمده : « پياز دهان را خوشبو و لثه را محكم مي كند و به نيروي جماع مي افزايد .
توضيح مؤلف : بوي پياز ن(ص)ف روز در دهان مي ماند ، ولي بوي سير يك هفته با خوردن پياز بوي بد دهان از بين مي رود و براي نزديكي و بوسيدن بايد دهان خوشبو باشد .
قاووت تر وقاووت خشك
محاسن برقي : امام صادق (ع) فرمود : « خوردن سويق قاووت ( كاچي) با روغن ، گوشت را مي روياند و استخوان را محكم ، پوست را نرم و قوه جماع را زياد مي كند . »
توضيح مؤلف : چنانچه دانه هاي گندم ، جو ، كنجد ، ذرت و نخود بو داده شوند ، براي زياد شدن قوه جماع مفيد است . كاچي را « قاووت تر » و دانه بو داده را « قاووت خشك » گويند .
معجون « زنيان ، گردو ، آويشن و نمك »
مكارم الاخلاق : امام صادق (ع) فرمود : « چهار چيز سودمند است و ضرري ندارد . » پرسيدند : آن چيزها كدامند ؟ فرمود : « زنيان ، آويشن ، گردو و نمك ؛ چنانچه با هم جمع شوند و يك جا خورده شوند .» سؤال شد : اگر جمع شوند چه اثري دارد ؟ حضرت فرمود :
« زنيان و گردو ، بواسير را خوب مي كند و باد را مي برد و رنگ پوست را نيكو و معده را زبر و پاك و كليه ها را گرم مي كند . اما آويشن و نمك ، بادها را از قلب مي راند و عروق را باز مي كند و
بلغم را مي سوزاند و ادرار را زياد مي كند و دهان را خوشبو مي نمايد و معده را نرم مي سازد و بادهاي موذي و بد را از دهان مي برد و قدرت جنسي را افزايش مي دهد . »
خوشبويي دهان با «سعد»
خصال صدوق : امام صادق (ع) فرمود : « شست و شوي دهان با سعد ، دهان را تميز و خوشبو نموده و قوه جماع را زياد مي كند .
توضيح مؤلف : در اينجا منظور از استفاده « سعد » و شست و شوي دهان ، مزمزه كردن و خوردن آن مي باشد
معجون « عسل لبني ، انجدان و افتيمون »
طب الائمه : احمد بن رياح المطلب از امام مع(ص)وم (ع) در مورد بيماري شكم و كمر ( سستي آن ) سؤال كرد . حضرت فرمود : « عسل لبني (حسن لبه ) و ريشه انجدان ( از هر يك ده مثقال ) و افتيمون ( دو مثقال ) را تهيه كن . ريشه انجدان را بكوب (آسياب كن ) و آن را با حرير الك و صاف كن ، سپس با افتيمون و بعد از آن با عسل مخلوط كن . هنگامي داخل شدن به رختخواب ، دو مثقال از آن را با آب گرم ( ولرم ) مخلوط كرده و سپس آن را ميل كن .»
توضيح مؤلف : عسل لبني يا حسن لبه ( كه در بين عطاران امروزي به اين اسم شناخته مي شود ) (ص)مغ گياهي است كه به صورت خشك مي باشد و رنگ آن سرخ شده نشان مي دهد .
خواص خوردن كندر
طب النبي : رسول خدا (ص) فرمود : « بر شما باد به خوردن « كندر » ، زيرا مسح مي كند حرارت قلب را ، مانند انگشت كه مسح مي كند عرق را از پيشاني . همچنين عقل را زياد و حافظه را قوي مي كند و چشم را جلا مي دهد و فراموشي را مي برد ، و كمر ( قوه باه ) را محكم مي كند .

اسقنقور يا ماهي سمنقو
مكارم الاخلاق : احمد بن اسحاق مي گويد : به امام حسن عسگري (ع) نامه نوشتم و در مورد « استنقور » كه به داروي قوه باه مي افزايند ، سؤال كردم كه آيا خوردن اين حيوان كه چنگال و دم دارد ، جايز است ؟ آن حضرت در پاسخ نوشتند : « اگر فلس ( پولك ) داشته باشد ، اشكال ندارد . »
توضيح مؤلف : « استنقور» در ا(ص)طلاح عطاران به « ماهي سمنقو » معروف است . اين حيوان در مناطق گرمسيري ، مانند كشور هاي حاشيه خليج فارس زندگي مي كند و در تقويت نيروي جنسي تأثير فراواني دارد .
11
چيزهايي كه موجب افزايش مني مي شود

رفع موهاي زايد بدن
من لا يحضر الفقيه و حليه المتقين : امام موسي بن جعفر (ع) فرمود : « موهاي زايد بدن نجس و كثيف است . موي بدن چون بلند مي شود آب پشت كمر را قطع مي كند { فرزند به وجود نمي آيد } ، بندها را سست مي كند و ضعف و تنبلي مي آورد . نوره كشيدن آب پشت (مني) را زياد و بدن را قوي مي كند و بر پيه كليه افزوده و بدن را چاق مي كند . »
شير و عسل
محاسن برقي : امام موسي كاظم (ع) فرمود : « كسي كه مني او دگرگون شود ، شيرتازه همراه با عسل سودش دهد . »
همچنين امام صادق (ع) فرمود : « شير تازه براي كسي كه مني او كم باشد ، سودمند است . »
پنير را شب ميل كنيد
فروع كافي : مردي از امام صادق(ع) درباره خواص پنير پرسيد . حضرت فرمود : دردي است بي درمان ! وقت شام آن مرد نزد حضرت آمد و ديد سر سفره او پنير است . گفت : قربانت گردم ، هنگام صبحانه در مورد پنير
سؤال كردم ، فرمودي دردي بي درمان است ، ولي اكنون آن را در سفره خودت مي بينم . امام (ع) فرمود : « هنگام صبح خوردن پنير زيان دارد ، اما وقت شام سودمند است و آب مني را افزايش مي دهد . »
بادمجان زياد بخوريد
مكارم الاخلاق : امام صادق (ع) فرمود : « در ف(ص)لي كه نخل خرما را مي بريد ، بادمجان زياد بخوريد كه شفاي هر بيماري است و آب و رنگ را زياد و عروق را نرم مي كند و به آب كمر ( مني) مي افزايد . »
اثر ميوة « بــه»
مكارم الاخلاق : امام صادق(ع) فرمود : كسي كه ناشتا ميوه « به » بخورد ، آب كمرش را صاف و چهره او را زيبا مي كند . »
توضيح مؤلف : نه تنها مني ، بلكه آب تمام بدن را نيز صاف مي كند .
انــار ، افزايش مني و فرزند زيبا
محاسن برقي : امام رضا (ع) فرمود : « خوردن ميوه انار ، آب كمر را افزايش مي دهد و بچه را زيبا مي كند . »
خواص فراوان خربزه
مكارم الاخلاق : امام صادق(ع) فرمود : « خربزه زياد بخوريد كه هيچ بيماري و ناراحتي را در پي ندارد ، بلكه بر قوه باه و آب كمر مي افزايد ، مثانه را شست و شو مي دهد و سنگ مثانه را آب مي كند . »
خواص معجزه آساي پياز
مكارم الاخلاق : امام صادق(ع) فرمود : « پياز درد را از بين مي برد و اع(ص)اب را محكم مي كند و بر آب كمر مي افزايد و به راه رفتن كمك مي كند و تب را از بين مي برد . »
تخم مرغ همراه با پياز
محاسن برقي : عمر بن ابي حسنه جمال گويد : از كمي فرزند به ابوالحسن امام كاظم (ع) شكوه كردم . حضرت فرمود : « استغفار كن و تخم مرغ را همراه پياز بخور . »

افزايش فرزند با خوردن تخم مرغ
محاسن برقي : اميرالمؤمنين (ع) فرمود : « پيغمبري از كمي نژاد امت خود به آفريدگار شكوه كرد . خداوند به او فرمود : به آنها امر كن كه تخم مرغ بخوردند . آنان به اين دستور عمل كردند و نژادشان افزوده شد . »
همچنين امام كاظم (ع) فرمود : « بسيار تخم مرغ بخوريد كه موجب افزايش فرزندان مي شود . »
امام صادق(ع) فرمود : « كسي كه فرزند ندارد و آرزوي آن را دارد ، بسيار تخم مرغ بخورد . »
نان و تخم مرغ
مكارم الاخلاق : اميرالمؤمنين (ع) فرمود : « پيغمبري به خداوند از كمي نژاد امت خويش شكوه كرد . خداوند به او فرمود : به آنها فرمان بده كه نان را با تخم مرغ بخورند . »
نخود پخته شده
محاسن برقي : امام علي بن موسي الرضا (ع) فرمود : « نخود پخته شده براي ناراحتي كمر و تقويت آن نافع است . »
توضيح مؤلف : نخودچي نيز همين حكم را دارد و خوردن آن براي ازدياد قوه كمر نافع است .
برگ كاسني و آثار آن
مكارم الاخلاق : سياري از امام صادق (ع) نقل مي كند كه آن حضرت فرمود : « برگ كاسني آب كمر ( مني ) را زياد مي كند و سبب زيبايي فرزند مي شود ، و چون گياهي گرم و ملين است ، اولاد ذكور (پسران ) را زياد مي كند . »
12
عوامل مؤثر در نعوظ ( ايستايي و راستايي آلت مرد )

هويچ را فراموش نكنيد !
مكارم الاخلاق : « داود فرقد » مي گويد : به خدمت امام صادق (ع)رسيدم ، در حالي كه در برابرش هويج نهاده بودند . فرمود : از آن هويج به من بده و خود نيز بخور ! گفتم : آقا ! من دندان ندارم . حضرت پرسيد : آيا كنيز داري ؟ گفتم : آري . فرمود : دستور بده كه برايت بپزد ، سپس آن را ميل كن كه در اثر آن كليه ها گرم مي شود و آلت مرد را ايستاده مي كند . » همچنين فرمود : هويج موجب ايمني از قولنج و بواسير شده و به آميزش كمك مي كند .
خرماي خشك برني (زاهدي)
محاسن برقي : حسن بن شمون گويد : نامه اي به ابوالحسن امام رضا (ع) نوشتم و در آن متذكر شدم كه يكي از ياران ما از ناتواني و سستي شكوه دارد . امام (ع) در پاسخ نوشتند : « خرماي برني را ناشتا بخورد . »
همچنين شخص ديگري از خشكي مزاج شكوه مي كرد . حضرت به او فرمود : « خرماي برني را ناشتا ميل كن و روي آن آب بنوش » (جهت يبوست ) . وي چنين كرد و فربه شد ، ولي رطوبت بر او چيره شد و از آن شكوه كرد . امام رضا (ع) فرمود: « خرماي برني را ناشتا بخور ، ولي روي آن آب منوش » وي چنين كرد و مزاجش معتدل شد .
توضيح مؤلف : خرماي خشك زرد رنگ همان « خرماي زاهدي » معروف است كه احتياج به آب خوردن دارد . اين خرما كرم معده را مي كشد و دهان را خوشبو و غذا را هضم مي كند و آلت را ايستاده مي كند .
در روايت آمده است : « هر كس اين خرما را ناشتا بخورد ، در آن روز سحر و سم به او اثر نكند ».
آثار معجزه آساي خرماي برني
خصال صدوق : اميرالمؤمنين علي (ع) از رسول خدا (ص) فرمود : « جبرئيل گزارش داد از خرماي برني كه بوي دهان را خوش مي كند و موجب پاك شدن معده ، هضم غذا ، ازدياد نيروي شنيدن و ديدن ، و محكم شدن پشت ( كمر ) مي شود . همچنين شيطان را گيج و او را دور مي كند و فرد را به خدا نزديك مي سازد . »
13
عوامل مؤثر در كم كردن قوه باه و شهوت

خوردن « سداب » و خا(ص)يت آن
مكارم الاخلاق : امام رضا (ع) فرمود : « خوردن سداب عقل را زياد مي كند و آب كمر را تقليل مي دهد
توضيح مؤلف : براي آن دسته از كساني كه زياد جنب شده و از شهوت بسيار اذيت مي شوند ، خوردن آن نافع است .
موي بلند و روزه داري
فروع كافي : امام صادق (ع) فرمود : « مردي نزد رسول خدا (ص) آمد و عرض كرد : از عذب بودن به سوي شما شكايت آورده ام . ولي چيزي ندارم كه ازدواج كنم . حضرت فرمود : « موهاي بدنت را بلند نگاه دار و دائم روزه باش ، با اين كار حر(ص) و شهوت زن از تو مي رود .»
توضيح مؤلف : منظور از بلند داشتن موهاي بدن ، فوا(ص)ل بيشتر در كوتاه كردن آن است . اگر چيدن مو ا(ص)لاً انجام نگيرد ، موجب بيماري مي شود .
اثر موي زياد در تقليل شهوت
مكارم الاخلاق : امير المؤمنين علي (ع) فرمود : كسي كه موهاي بدنش زياد باشد ، شهوتش كم مي شود .
توضيح مؤلف : موهاي بدن چنانچه زياد باشد ، نيروي مرد را مي گيرد و باعث مي شود كه آن مرد يا بچه دار نشوند و يا فرزنداني كه از آنها به وجود مي آيند ، همه دختر باشند .
خوردن سركه با نان
بحار الانوار : امام صادق(ع) فرمود : « سركه اگر به صورت مداوم م(ص)رف شود ، (ص)فراء را دفع ، و قلب را زنده مي كند ( گرفتگي قلب را بر طرف مي كند ) و كرم معده را مي كشد . خوردن با نان ، شهوت و ميل به جماع را كم مي كند ( سبب سرد كردن شهوت و قوة نيروي جنسي مي شود ) .
كم شدن ميزان شهوت
مكارم الاخلاق : امير المؤمنين (ع)فرمود : موهاي زايد بدن كه از حد معمول زيادتر شود ، شهوت را كم مي كند . توضيح مؤلف : موهاي زايد در مردان ، موهاي سينه ، شكم بين دوران و پاها و زير بغل مي باشد . بعضي اعتقاد دارند كه زنان از موهاي پر پشت سينه مردان بيشتر لذت مي برند كه اين ت(ص)وري غلط است . كساني كه سينه هايشان پر مو است ، يا دير بچه دار مي شوند و يا ا(ص)لاً بچه دار نمي شوند و اگر هم داراي فرزند بشوند ، دختر خواهد بود و اين گونه افراد ، سست و تنبل هستند .
14
استمناء و اثر مخرب آن بر جسم و روح
برخورد اميرالمؤمنين (ع) با يك جوان
ضوء شهاب : روايت شده است : در زمان خلافت اميرالمؤمنين علي (ع) حضرت جواني را ديد كه در گوشه اي خلوت مشغول عمل استمناء بود . حضرت آن جوان را گرفت و با دستان مبارك خود آن قدر روي دستانش زد كه دست هاي مرد جوان سرخ شد و اين گونه او را تنبيه نمود . سپس از خزانه بيت المال پولي را مقرر كرد و براي او همسري گرفت .
سه عمل مذموم
مكارم الاخلاق : امام صادق(ع) فرمود : « سه دسته اند كه خداوند با ايشان سخن نمي گويد و با نظر رحمت به ايشان نمي نگرد و پاكشان نفرموده و بر ايشان عذاب دردناكي است : (1) كسي كه موي سفيدش را بكند تا نمايش دهد كه جوان است ، (2) كسي كه به وسيله عضو خود شهوتش را خارج كند . ( عمل استمناء ) ، و (3) كسي كه با او لواط كنند . »
استمناء از گناهان بزرگ است
فروع كافي : از امام صادق(ع) در مورد استمناء سؤال شد . فرمود : « اين عمل از فواحش (و گناهان بزرگ ) است ، تا جايي كه نزديكي كردن با كنيزان بهتر از اين كار مي باشد . »
در حديث ديگري آمده است كه آن حضرت فرمود : « اين عمل همچون ازدواج كردن شخص با خودش مي باشد و براي او هيچ عملي نيست . »
و باز هم از امام صادق (ع) نقل شده است كه فرمود : « مردي كه با حيوان نزديكي مي كند ، يا استمناء مي كند ، و يا هر عملي كه باعث شود مرد آب شهوتش را بريزد ، اين امر شبيه زنا مي باشد . »
همچنين در روايت ديگري امام صادق (ع) فرمود : « استمناء گناه بزرگي است كه خداوند در قرآن مجيد از آن نهي فرمود و عمل استمناء كنند مثل اين است كه آن شخص با خودش ازدواج كرده است . اگر كسي را كه چنين كاري مي كند بشناسم ، با او هم خوراك نخواهم شد . » راوي سؤال كرد : از كدام آيه قرآن حكم آن فهميده مي شود ؟ حضرت فرمود : « از آيه كساني كه با غير از همسر و كنيزشان شهوت خود را دفع كنند ، از تجاوزكارانند « راوي پرسيد : گناه زنا بزرگ تر است يا استمناء ؟ حضرت فرمود : « استمناء گناه بزرگي است . »
قسمتي از « گناهان كبيره » نوشته شهيد آيه الله دستغيب ( رحمه الله عليه ) را كه در مورد مضرات جسمي و روحي استمناء آورده است كه ايشان هم اين مطلب را از كتاب « ناتواني هاي جنسي » ( (ص)فحات 48 الي 52 ) نقل كرده است ، به آن اشاره مي كنيم :
« اين عمل مبتلايان را ضعيف مي كند ، ترس و بي حالي به بار مي آورد و شهامت و درستي از آنان سلب مي شود . چه بسا اشخا(ص)ي هستند كه در عنفوان جواني در اثر مبتلا شدن به « جلق » چنان دچار ضعف قواي روحي و جسمي مي شوند كه معتادين به ترياك و شيره در مقابل آنان شير نري به شمار مي آيند . عمل غير طبيعي جنسي ، يعني استمناء يا جلق ، از لحاظ روابط نزديكي كه با حواس پنج گانه دارد ، در درجه اول در چشم و گوش اثر مي گذارد ؛ بدين معني كه ديد چشم را ضعيف كرده و حس سامعه را نيز تا اندازه قابل توجهي كم مي كند . همچنين اين مبتلايان به طور مداوم صداي ناهنجاري در گوش خود احساس مي كنند كه بسيار ناراحت كننده است . علاوه بر اينها تحليل رفتن قواي جسماني و روحاني ، كم شدن خون ، پريدگي رنگ ، نق(ص)ان قواي حافظه ، لاغري ، ضعف و سستي زياده از حد ، بي اشتهايي ، كج خلقي ، ع(ص)بانيت ، دوران سر ، و هزاران آفت ديگر از بيماري هايي است كه گريبان مبتلايان به جلق را خواهد گرفت .
البته آنهايي كه از لحاظ جسمي قوي هستند ممكن است قدري ديرتر به اين بيماري ها دچار شوند ، ولي به هر حال عدم ابتلاء به آنها از محالات است و خواه ناخواه همه بايد به چنين م(ص)ايبي گرفتار شوند . از بدبختي هاي مبتلايان به جلق ، يكي اين است كه قوه اراده آنان به كلي مختل مي گردد و لذا وقتي به عمل خود پي مي برند ، آن قدر اراده ندارند كه به ترك كردن آن اقدام نمايند . پس اين كه مي گوييم استمناء از لحاظ روحي نيز قواي انسان را فرسوده مي كند . بي علت نيست . عمل استمناء ، علاوه بر مضرات روحي ، از لحاظ جسمي نيز شخص را فرسوده مي كند ؛ يعني غدد مترشحه داخلي را از كار مي اندازد . ازجمله غده سازنده مني است كه بر اثر جلق ، رفته رفته كوچك شده و به صورت نخودي در مي آيد و چون در آن صورت قادر به ساختن مني نيست ، شخص مبتلا براي هميشه از لذايذ جنسي محروم مي گردد و اگر به اين صورت از مردي نيفتد ، به طور قطع به صورت ديگري مانند سرعت انزال ، كندي انزال ، سيلان مني ، عدم نعوظ ، نعوظ بي دوام و . . . مبتلا خواهد شد . چه بسا ديده يا شنيده شده كه جوانان معتاد به جلق در اندك مدتي دچار چنين حالتي گرديده اند كه به جاي ادرار خون از آنها خارج مي شود .
بايد دانست كه اشخا(ص)ي كه به اين حالت دچار مي شوند ، ولو در سنين جواني ، خطر مرگ در انتظار آنها مي باشد ، زيرا بدون احساس شهواني و بدون اين كه لذتي ببرند ، بلا انقطاع مني از آنها دفع مي گردد و همين امر باعث شده كه در حين راه رفتن دفعتاً زمين بخورند و از هوش بروند . اگر سري به تيمارستان تهران بزنيد ، از هر ده نفر ديوانه اي كه در آنجا سكونت دارند ، نه نفر معتاد به جلق مي باشند ؛ يعني بر اثر ابتلاء به استمناء كارشان به جنون كشيده و به گوشه تيمارستان افتاده اند . زيرا عمل مذموم و ناپسند جلق در قواي دماغي تأثير زيادي دارد و وقتي قواي دماغي شخص مختل شد ، مسلم است كه كارش به ديوانگي خواهد كشيد . بدون اغراق از هر ده نفر بيمار مسلولي كه در آسايشگاه خوابيده اند ، چهار نفر به علت ابتلاي به جلق به اين بيماري خطرناك دچار گرديده اند . اين ها ادعا نيست ، بلكه حقيقتي است كه علما و دانشمندان با چندين سال تجربه به درك آن موفق شده اند .
دنياي امروز مي گويد خوب بخور ، در هيچ امري افراط مكن ، قوي باش تا بيمار نشوي . ولي معتادين به جلق چون اشتهاي خوب خوردن ندارد و در امور جنسي ، آن هم از راه غير طبيعي ، افراط مي كنند ، ناچار ضعيف و چون ضعيف هستند براي ابتلا به هر نوع بيماري مستعد مي باشند . به كرات ديده شده كه بعضي از مبتلايان به جلق بر اثر افراط در اين عمل به يك نوع بيماري جنون استمناء ، كه شباهت زيادي به « ساديسم » دارد ، مبتلا مي شوند و آن وقت حتي با مشاهده سگ و گربه هم به فكر استمناء مي افتند و بلافا(ص)له مشغول عمل مي شوند و از آنجا كه هيچ مردي حتي پر شهوت ترين اشخا(ص) نمي توانند بيش از پنج يا شش ماه از نيروي جنسي خود ، آن هم به صورتي كه مورد بحث ما است ، بهره برداري كنند ، لذا قواي تناسلي آنان به كلي از كار مي افتد و يا به وضع دلخراشي به آغوش مرگ پناه مي برند . ممكن است كه بعضي اشخا(ص) مبتلا به جلق ، كه به علت قوي الجثه بودن و يا از لحاظ مبتدي بودن در اين امر تاكنون بيمار نشده اند و به مضار عمل ناپسند خود پي نبرده باشند ، مطالبي را كه در مضرات جلق نوشتيم اغراق پنداشته و با خود بگويند : اگر اين طور است ، چرا ما تاكنون به اين بيماري مبتلا نشده ايم . در جواب اين عده بايد گفت : اگر امروز مضار جلق گريبانگير شما را نشده ، علتش اين است كه قوي الجثه هستيد و يا تازه شروع به كار كرده ايد ، و الا چندي ديگر خواه نا خواه سراغ شما نيز خواهد آمد . وانگهي ما ادعا نكرده ايم كه هر كس يك هفته مبادرت با استمناء كرد ، تمام بيماري ها يكباره او را احاطه خواهد كرد ؛ زيرا حالات اندروني در اشخا(ص) فرق مي كند . مثلاً ممكن است يك نفر كه براي مدتي مبادرت به جلق كرد ، در وهله اول فقط به سستي اع(ص)اب يا اختلال حس سامعه يا ضعيف شدن حس سامعه يا ضعيف شدن حس با(ص)ره يا سرگيجه مبتلا شود ، ولي بعداً ساير بيماري ها يك يك به سراغ او بيايد . بنابراين جلق از نظر شرعي و عرفي و به طور خلا(ص)ه حرام و ناپسند است . »


15
در بيان مساحقه ، لواط و جماع از پشت

اشاره قرآن كريم
فروع كافي : از امام صادق (ع)سؤال شد در مورد آيه شريفه : « با دستش اين چنين مسح كردن يكي از شما ديگري را » . حضرت فرمود : « مراد اين است كه زني با زن ديگر فرج خود را به همديگر بمالند . »
مساحقه و شديدترين عذاب ها
فروع كافي : زني خدمت حضرت صادق (ع)آمد و عرض كرد : زناني كه با يكديگر مساحقه مي كنند ، حدشان چيست ؟ امام فرمود : « حد زنا است ( يك(ص)د تازيانه ) ، به راستي چون قيامت شود آنها را مي آورند و لباسهايي كه از آتش بريده شده بر تن آنان مي كنند و مقنعه هاي آتشين بر سرشان مي بندند و زير جامه هاي آتشين به بدنشان مي پوشانند و عمودهاي آتشين در جوفشان فرو مي كنند و آنها را در جهنم مي اندازند . اي زن ! اولين قومي كه مساحقه بين آنها رواج يافت ، قوم لوط بودند كه مردها به عمل لواط سرگرم شدند و زنان بي شوهر ماندند ؛ پس به يكديدگر مشغول شدند ، چنان كه مردان با هم مشغول بودند و هنگام نزول غذاب همگي به هلاكت رسيدند . »
عفت ، افضل عبادات
فروع كافي : امام باقر (ع)فرمود : « عبادتي افضل تر از عفت شكم و عفت فرج نيست . »
در يك بستر نخوابند !
مكارم الاخلاق : امام صادق (ع) فرمود : « دو زن در يك بستر نخوابند ، مگر به ضرورت » . همچنين فرمود : « مساحقه در زنان چون لواط در مردان است و هر زني كه چنين كاري كرد او را بكشيد . رسول خدا (ص) فرمود : دو مرد به هم نچسبند ، مگر آن كه بين آنها جامه اي فا(ص)له باشد ؛ هم چنين دو زن . خداوند ابنه اي ها را لعنت كرده و فرمان داده است كه آنها را از خانه برانيد . »
مشمول لعنت خداوند
طب النبي : ابوهريره نقل مي كند كه رسول خدا (ص) فرمود : « ملعون است كسي كه با همسرش را از عقب جماع كند . »
همچنين در سنن ابن ماجه آمده است كه رسول خدا (ص) فرمود : « خداوند نظر رحمت نمي كند بر مردي كه از عقب با همسرش جماع كند . »
عمل حرام
من لا يحضره الفقيه : رسول خدا (ص) فرمود : « از عقب نزديكي كردن مردان امتم با زنان امتم حرام است
لواط مرد و زن
طب النبي : از ابن عباس روايت شده است كه رسول خدا (ص) فرمود : « خداوند تبارك و تعالي نظر نمي كند به سوي مردي كه عمل دخول را از عقب با مرد و يا زن ( لواط كردن ) انجام دهد . »
كفر نزد خداوند
طب النبي : بزاء بن عازب روايت كرده است كه رسول خدا (ص) فرمود : « ده امر عظيم و بزرگ از اين امت است كه نزد خداوند كفر حساب مي شود : قاتل ؛ ساحر ؛ جادوگر ؛ ديوث ( كسي كه از عقب با زنش جماع كند ) ؛ و منع كننده زكات ( كسي كه وسعت مالي دارد ) ؛ كسي كه بميرد و حج نكند ( در حالي كه مالي داشته باشد ) ؛ شارب خمر ؛ سخن چين كه باعث آشوب و فتنه شود ؛ فروشنده سلاح به اهل جنگ ؛ و كسي كه محرم خود را به نكاح خويش درآورد .
شخص ملعون
طب النبي : عقبه بن عامر از رسول خدا (ص) نقل مي كند كه فرمود : « ملعون است كسي كه با همسرش از عقب دخول كند . »
متعفن وارد جهنم مي شود
طب النبي : ابن عباس گويد : رسول خدا (ص) در هنگام وفات فرمود : « هر كس با همسرش يا مردي و يا پسر بچه اي از عقب نزديكي كند ، روز قيامت بوي او زننده و متعفن و مردم آزار است تا وقتي داخل آتش جهنم شود و خداوند اجر و مزد ثوابش را باطل كرده و هيچ عملي از او پذيرفته نمي شود و در تابوت آتش گذاشته شده و به ميخ هاي آتشي كشيده مي شود . »
شهوت مؤمن و شهوت كافر
مكارم الاخلاق : امام صادق (ع) فرمود : « خداوند شهوت مؤمن را در كمر و شهوت كافر را در مقعدش نهاده است . »
توضيح مؤلف : علت حرام بودن دخول از ناحيه مقعد و يا عمل لواط براي اين است كه وقتي دخول صورت مي گيرد و مني در آنجا ريخته مي شود ، اولاً مقعد محل نجاست و پر از ميكروب است و تماس آلت با اين قسمت ، سبب انتقال ميكروب از مقعد به آلت و مجراي بول مي شود ؛ چرا كه مقعد قابل ضد عفوني كردن و استرليزه نيست ، ثانياً روده بزرگ كارش كشيدن آب مي باشد و آب و مواد آبكي غذا را مي كشد و تفاله را خارج مي كند . وقتي كسي تنقيه ( شياف ) مي كند روده آب را به خود جذب كرده و باعث شل شدن روده و تخليه مدفوع مي گردد و اين آب جذب شده از طريق روده ، كليه و كبد و لوزالمعده را در بر مي گيرد . آب وقتي وارد بدن بشود ، جذب خون مي گردد ، اما اگر مني وارد روده شود و از آنجا وارد كليه ، كبد و لوزالمعده گردد ، به چيزي تبديل نمي شود جز آن كه بيماري هاي خطرناك ( مثل ايدز ) را به وجود آورد .
16
در بيان صداق (مهريـــه ) زنان

علت قرار دادن مهريه
عيون اخبار الرضا : بر مردان پرداخت نفقه و كسوة زن واجب است . علت قرار دادن مهريه و واجب گردانيدن آن بر مرد و نبودن آن بر زن ، اين است كه زن به هنگام شوهر كردن خود را بر مرد عرضه مي دارد و به بيان ديگر مي فروشد و مرد با شرايط خا(ص)ي زن را خريداري مي كند . از آنجا كه بيع ثمن و شراء ( خريد و فروش ) بدون ثمن ( پرداخت وجه ) صورت نمي گيرد ، ازدواج بدون مهريه هم نمي تواند انجام شود .
ندادن مهريه زن نزد خدا قابل بخشايش نيست
فروع كافي : امام صادق (ع) به نقل از رسول خدا (ص) فرمود : « به درستي كه خداوند روز قيامت همه گناهان بندگان خود را مي بخشد ، جز مهريه زنان را ؛ چنانچه مرد آن را به زن نپرداخته باشد . »
زنا به حساب مي آيد ، اگر . . .
فروع كافي : حماد بن عثمان مي گويد كه امام صادق (ع) فرمود : « كسي كه زني را تزويج كند و براي او مهريه قرار دهد و نزد خودش اين را قرار دهد كه مهر آن زن را نپردازد ، عمل او همانند زنا حساب مي شود .
به منزله دزد است !
فروع كافي : امام صادق (ع) فرمود : « كسي كه براي زن مهريه اي را مقرر كند و نپردازد و وقت آن بگذرد ، آن مرد در مقام سارق است . »
كم يا زياد بودن مهريه توافقي است
تهذيب الاحكام : زراره از امام باقر (ع) نقل مي كند : « آنچه را كه مرد و زن به عنوان مهريه به توافق مي رسند ، مي تواند كم يا زياد باشد . »
كم بودن ميزان مهريه موجب بركت است
مكارم الاخلاق : امام صادق (ع) فرمود : « از بركت زن كمي مهريه و از شومي او زيادي مهريه مي باشد . »
از رسول اكرم (ص) روايت شده كه فرمود : « بهترين زنان امت من كساني هستند كه مهرشان كم تر و صورتشان زيبا تر است . »
امام صادق (ع) فرمود : « از مباركي هاي زن ، كمي نفقه و آسان زاييدن اوست و از شومي زن پرخرجي و سخت زايي اوست . »
امام صادق (ع) فرمود : « شومي در سه چيز است : زن ، چهارپا و خانه .
اما شومي زن مهريه زياد ، و سختي زايمان اوست . اما شومي چهار پا چموشي و كم زايي اوست و اما شومي خانه ، كوچكي و بدي همسايه هاي آن است . »
توضيح مؤلف : در باب شومي زن كه در اين روايت آمده و به مهريه زياد و سختي زايمان اشاره كرده است ، نمونه هاي آن را امروزه به گونه هاي مختلف مي توان مشاهده نمود . مصداق سختي زايمان در اين زمان ، با انجام عمل سزارين تطبيق مي كند كه در جامعه ما فراوان ديده مي شود . اما زياد بودن ميزان مهريه آثار و تبعاتي را در جامعه برجاي خواهد گذاشت كه به طور خلا(ص)ه به آن اشاره مي كنيم .
ديده شده است بعضي از زناني كه مهريه شان زياد است ، زنان قانع ، شاكر ، قدرشناس ، مطيع شوهر و به قول معروف اهل زندگي نبوده اند ؛ زيرا ملاك انتخاب آنها در زمان ازدواج ، دنيا دوستي و ظواهر فريبنده زندگي و به طور كلي ترجيح دادن امور مادي بر معنويت و اخلاقيات بوده است . لذا آثار ناميموني را پس از ازدواج در زندگي زناشويي شاهد خواهند بود كه در بيشتر موارد به جدايي و طلاق انجاميده است و چنانچه به همان وضع تن داده اند ، كمتر اوقات خوشي را در زندگي خود شاهد بوده اند . زيرا بايد در اين باور بود هر عملي كه با ملاك هاي معنوي و اخلاقي همراه نبوده و با آنها تضاد داشته باشد ، آثار سويي به بار خواهد آورد . در رواياتي كه از ائمه مع(ص)ومين (ع) در مورد زياد بودن ميزان مهريه به ما رسيده است ، تبعات و اثراتي را بر شمرده اند كه اخت(ص)اراً عبارتند از : كم شدن رزق و روزي ، قرض و بدهكاري ، عسرت و تنگدستي ، بچه دار نشدن ، در مضيقه و رنج و سختي به سر بردن ، بيماري هاي روحي و رواني ، فرزنداني متزلزل و بالاخره جدايي و طلاق .
يك دختر فهميده هنگام ازدواج به ميزاني دارايي و ماديات همسر آينده خود اعتنايي ندارد و معيارهاي او براي انتخاب شوهر ، اخلاق ، ايمان ، ا(ص)الت و تعهد در قبال زندگي و زن و فرزندان است . بديهي است چنين فردي از قراردادن مهريه سنگين و توقعات بيجاي مادي روي گردان است و در حقيقت قانع و شاكر است و چشم به بركات و نعمات ايزدي دارد .
چنان كه خداوند عز و جل در قرآن كريم ( سوره ابراهيم ، آيه 7 ) فرمود است : « لَئِنْ شَكَرْتُمْ لاَزيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ اِنَّ عَذابي لَشَديدٌ » : { چنانچه شاكر و سپاسگذار باشيد براي شما افزايم و اگر كفران نعمت كنيد همانا عذاب من سخت است . }
زن خوب ارزش مهريه سنگين را دارد ، ولي چنين زني هيچ وقت مهريه را سنگين قرار نمي دهد ، اما زن بد و طماع و از خانواده دون صفتاست كه در فكر مهريه سنگين مي باشد .
در اينجا ذكر اين نكته لازم است كه مرد بايد توان پرداخت مهريه را به صورت تمام و كمال داشته باشد . بنابراين مي توان با قرار دادن مهريه اي كم كه با معنويت و نيت خال(ص) همراه باشد ، به تكليف عمل كرد و اداي دين نمود . چه نيكو و پسنديده است كه دختر مهريه خود را سفرهاي زيارتي مانند حج بيت الله الحرام و زيارت عتبات عاليات قرار دهد يا به نام چهارده مع(ص)وم (ع) چهارده سكه طلا مطالبه نمايد كه در اين صورت اغلب هم مرد توان پرداخت آن را خواهد داشت ، هم از بركات و الطاف خداوندي بهره مند خواهند شد و اركان يك زندگي معنوي و با (ص)فا همراه با (ص)ميميت و دوستي را پايه گذاري نمايند .
ثواب پرداخت مهريه قبل از آميزش و عروسي
مكارم الاخلاق : امام صادق(ع) از پدران بزرگوارش (ع) و ايشان از رسول خدا (ص) نقل كرده اند كه فرمود : « هيچ مردي مهريه زن را قبل از آميزش و عروسي ندهد ، مگر آن كه خداوند بر هر ديناري ثواب آزاد كردن بنده اي را به او عنايت فرمايد . » پرسيدند : بخشش بعد از عروسي چگونه است ؟ حضرت فرمود : « اين امر از مودت و الفت به شمار مي آيد . »
مهريه را دست بالا نگيريد !
نوادر الحكمه : امير المؤمنين (ع) فرمود : « صداق (مهريه ) زنان را سنگين و دست بالا نگيريد ، زيرا موجب عداوت و دشمني مي شود . »
ندادن مهريه از كثيف ترين گناهان
محاسن برقي : امام جعفر صادق(ع) فرمود : « كثيف ترين گناهان سه چيز است : (1) كشتار چهارپايان ( به طرز فجيع همراه با شكنجه ) (2) ندادن اجرت كارگر و (3) عدول از پرداخت مهريه زنان . »

17
احكام و مسائل شرعي جماع

احكامي در وجوب غسل
تهذيب الاحكام : از امام علي بن موسي الرضا (ع) سؤال شد : مردي بازنش كمتر از جماع عمل مي كند و آن زن مني مي ريزد ، آياغسل بر او واجب است ؟ حضرت فرمود : آري .
- از امام كاظم (ع) سؤال شد : مردي براي بازي به فرج زنش يا كنيزش دست مي كشد تا مني بريزد ، آيا بر آنها غسل واجب است يا نه ؟ فرمود: نه ، اما آيا به شهوت فرو ريخته ؟ گفتم : آري . فرمود : غسل بر او واجب است .
- امام صادق (ع) فرمود : چون زن و كنيز از شهوت به جماع مني ريخت ، مرد با او باشد يا نباشد ، در خواب باشد يا بيداري ، غسل بر او واجب است .
- محمد بن فضيل گويد : به امام كاظم (ع) گفتم : زنم يا كنيزم از پشت به من چسبيد و من به پهلو تكيه دادم تا در پشتم بجنبد و مني بريزد ، آيا غسل بر او لازم است ؟ فرمود : آري ! چون شهوت آيد و آب فرو ريزد ، غسل بر او واجب است .
براي هر بار جماع غسل كنيد
مكارم الاخلاق : اگر مردي با همسرش جماع كرد و خواست كه بار ديگر هم جماع كند ، قبل از اين عمل بايد غسل نمايد .
سؤالاتي در مورد جماع
فروع كافي : از امام كاظم (ع) سؤال شد : اگر در حالت جماع جامه از روي مرد و زن دور شود ، چگونه است ؟ امام فرمود : باكي نيست . سؤال شد : اگر كسي فرج زن را ببوسد ، چطور است ؟ فرمود : اشكال ندارد
از امام صادق(ع) سؤال شد : اگر كسي زن خود را عريان كند و به او نظر نمايد چگونه است ؟ حضرت فرمود : « مگر لذتي از اين بيشتر مي باشد و اگر كسي با انگشت خود نيز با فرج زن بازي كند ، اشكال ندارد ؛

اما به غير از اجزاي بدن خود ، چيز ديگري در آن محل وارد نكند .
همچنين سؤال شد : مي تواند مرد در ميان آب ، جماع كند ؟ فرمود : باكي نيست . پرسيدند : آيا جماع در حمام جايز است ؟ فرمود : اشكال ندارد .
جدايي در اثر قادر نبودن بر جماع
فروع كافي : ابو ب(ص)ير از امام صادق(ع) پرسيد : زني كه همسرش نمي تواند با او نزديكي كند و بر جماع كردن قادر نيست ، آيا مي توانند از هم جدا شوند ؟ فرمود : « بله ، اگر زن بخواهد » . و در حديث ديگري فرمود : « يك سال منتظر باشد ، اگر مشكل رفع نشد ، بعد از آن جدا شوند و اگر دوست داشت كه با او بماند
بوسيدن دختران و پسران
مكارم الاخلاق : امام صادق (ع) : « چون دختر به شش سالگي رسيد ، ديگر او را نبوسيد . زن نيز پسر را پس از هفت سالگي نبوسد . »
بوسيدن نوزاد و همسر مجاز است
ا(ص)ول كافي : امام صادق (ع) فرمود : « بوسيدن لب جايز نيست ، مگر از لب بچه نوزاد و از لب همسر .
امتناع از بوسيدن دختر پنج ساله
من لا يحضره الفقيه : در مجلسي ، دختر خردسالي را در آغوش مي گرفتند و مي بوسيدند . نوبت به امام رضا (ع) رسيد ، آن حضرت سؤال كرد : چند سال دارد ؟ گفتند : پنج سال . امام هشتم آن دختر را از خود دور كردند .
مباشرتي شبيه زنا
مكارم الاخلاق : امام صادق(ع) فرمود : « مباشرت زن با دختر شش ساله اش شبيه زنا است .»
در روايت ديگري از همان كتاب نقل شده است كه « احمد بن نعمان » از امام صادق (ع) سؤال كرد : دختري شش ساله نزد من است كه با او خويشي و محرمي ندارم ، چه تكليفي بر من است ؟ حضرت فرمودند : « در دامن خود منشان و او را مبوس . »
جدا كردن بستر كودكان
مكارم الاخلاق : نبي اكرم (ص) فرمود : « كودكان را چون 7 ساله شدند از هم جدا بخوابانيد و بايستي كودكان در 6 سالگي جدا باشد . همچنين امام صادق (ع) به نقل از رسول خدا (ص) فرمود : « بايد بستر دو پسر و دختر ، در سن ده سالگي جدا شود .»
در ايام عادت ماهانه فقط آميزش نكنيد
فروع كافي : از امام صادق(ع) سؤال شد : هنگامي كه زن حايض شد ، آيا براي مرد نزديكي كردن با زنش حلال است ؟ حضرت فرمود : « هر چيزي غير از فرج اشكال ندارد . » سپس فرمود : « به درستي كه زن وسيله خوشي و بازيچه مرد است . »
كيفر مرد اخته اي كه عيبش را مي پوشاند
فروع كافي : سماعه نقل مي كند كه امام صادق(ع) فرمود : « مردي كه اخته باشد ( خايه هايش را كشيده باشند ) و او اين عيب را از همسرش بپوشاند ، بايد آنها را از هم جدا كنند و مهريه زن را از مرد بستانند و پشتش را رنجور كنند ( تازيانه بزنند ) ، همچنان كه عيبش را پوشانده است . »
وجوب رفع كردن موهاي زايد بدن
من لا يحضره الفقيه : رسول خدا (ص) فرمود : « هر مردي كه ايمان به خدا و روز قيامت دارد ، بايد موهاي پشت زهار را زيادتر از
چهل روز نگذارد . و زني كه ايمان به خداوند و روز قيامت داشته باشد ، از بين بردن موهاي زايد زهار را بيش از بيست روز ترك نكند . » در روايت ديگر آمده است كه پيامبر اسلام (ص) موهاي پشت زهار و ميان پاها را دارو مي كشيد.
هفت روز با دختر باكره
فروع كافي : از امام صادق (ع) سؤال شد : مردي ( با داشتن همسر اول ) با دختر باكره اي تزويج مي كند ، وظيفه مرد چيست ؟ فرمود : « هفت روز نزد آن دختر بماند . »
توضيح مؤلف : بايد هفت شب پشت سر هم با او نزديكي كند . اگر همسر ديگري نيز دارد ، بعد از هفت روز شب ها را با زن دوم تقسيم كند .
سه روز با زن دوم
فروع كافي : از امام صادق(ع) سؤال شد : « مردي داراي زن است و با زن ديگري ازدواج مي كند ، بعد از چند روز با همسر اول نزديكي كند ؟ حضرت فرمود : « سه روز با زن دوم بماند و بعد از آن روزها را با همسر اول خود تقسيم كند . »
حرمت مقعد
فروع كافي : امام صادق (ع) فرمود : « حرمت مقعد ، عظيم تر از حرمت فرج زن است . همانا خداوند به خاطر حرمت مقعد ( لواط) امتي را هلاك و نابود كرد و به خاطر حرمت فرج ( زنا ) آنان را هلاك نكرد . »
18

متعه ( ازدواج موقت ) ؛ آثار فردي و اجتماعي

سفارش پيامبر به ازدواج
مكارم الاخلاق : پيامبر بزرگوار اسلام (ص) مي فرمايد : « ازدواج كنيد ، ولي زنا نكنيد .»
توضيح مؤلف : لازم به ذكر است منظور پيامبر(ص) ازدواج رسمي و دائمي باشد ، خواه ازدواج موقت . ازدواج به هر صورت موجب جلوگيري از رواج فحشا در جامعه است .
حليت متعه در قرآن كريم
فروع كافي : ابي ب(ص)ير مي گويد : از امام باقر (ع) درباره متعه سؤال كردم . حضرت فرمود : « خداوند تبارك و تعالي در قرآن كريم چنين فرموده است : « فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَاتُو هُنَّ اُجُورَ هُنَّ فَريضَهً فَلا جُناحَ عَلَيكُمْ فيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَريضَهِ » ( سوره نساء ، آيه 24 ) { پس هر چند از ايشان كامياب شديد ، واجب است مزدهاي آنان را بديشان بدهيد و باكي بر شما نيست در آنچه پس از واجب بدان تراضي كنيد . }
تفسير آيه از امام صادق (ع) درباره متعه
وسائل الشيعه : در تفسير قمي نقل شده است كه امام صادق(ع) در تفسير قول خداوند عز و جل در قرآن كريم كه مي فرمايد : « ما يَفْتَحِ اللهُ لِلناسِ مِنْ رَحْمَهٍ فَلا مُمْسِكَ لَها » ( فاطر /2 ) { آنچه كه خداوند از رحمت خويش بر مردم بگشايد ، بازدارنده و پرهيزي در آن نيست } فرمود : منظور از اين آيه شريفه ، متعه ( ازدواج موقت ) است .
متعه ، سنت رسول خدا
فروع كافي : امام صادق (ع) فرمود : « متعه در قرآن نازل شده و سنت رسول خداست و پيامبر اسلام (ص) آن را از اجرا كرده است . »
تكميل كننده ايمان
من لا يحضره الفقيه : امام صادق (ع)مي فرمايد : « متعه مكمل ايمان است . » يعني تكميل كننده ايمان فرد مؤمن است .
از شيعيان ما نيست !
من لا يحضره الفقيه : امام صادق (ع)فرمود : « از شيعيان ما نيست كسي كه متعه را بر خودش حلال نشمارد
منع متعه و تزويج زنا
فروع كافي : عبداله بن سليمان گويد : از امام باقر (ع) شنيدم كه از قول امير المؤمنين (ع) فرمود : « اگر عمر بن خطاب متعه را منع نمي كرد ، كسي جز آدم بد بخت زنا نمي كرد . »
رضايت به متعه و بخشش گناهان
من لا يحضره الفقيه : امام صادق (ع) فرمود : « در شب معراج ، جبرئيل بر رسول خدا (ص) نازل گرديد و عرض كرد خداوند مي فرمايد : يا محمد ! هر زني كه از امت تو به ازدواج موقت راضي شود ، من گناهان او را مي بخشم . »
حليت متعه براي مسلمانان
من لا يحضره الفقيه : امام رضا (ع) فرمود : « خداوند هر گونه مست كننده اي ( مسكرات ) را بر امت حرام نمود ، وليكن در عوض آن متعه را براي مسلمانان حلال كرد . »
ازدواج موقت جامعه را از فساد نجات مي دهد
نوائب الدهور : از امام صادق (ع)نقل شده است : « اگر عمر بن خطاب ازدواج موقت را منع نمي كرد ، جامعه به فساد كشيده نمي شد . »
توضيح مؤلف : از اين روايت نتيجه مي گيريم تا چه اندازه ازدواج موقت از فساد در جامعه جلوگيري مي كند
ديده شده است كه در بين بعضي از همسران كه اختلاف خانوادگي بروز مي كند ، مرد از همسر خود ناراحت و دل شكسته مي شود و چون نمي تواند زن را طلاق بدهد و ضمناً امكان ادامه زندگي با او در (ص)لح و آرامش وجود ندارد ، دچار ناراحتي هاي روحي و رواني خواهد شد . بنابراين براي رسيدن به آرامش به دوستان خود پناه مي برد و چنانچه اين افراد به انحرافات اخلاقي دچار باشند ، آن شخص را مانند خود به فساد هاي اخلاقي و انواع منكرات از قبيل : مجالس فسق و فجور ، وقت گذراني با زنان فاسد و اعتياد به مواد مخدر و . . . آلوده مي سازند تا شخص تألمات و ناراحتي هاي روحي و رواني خود را فراموش كرده و خلأ كمبودها و ناكامي هاي خود را با پناه بردن به اين گونه مفاسد جبران نمايد كه پرواضح است سرانجام آن افتادن به ورطه سقوط و هلاكت خواهد بود .
مطالبي كه ذكر گرديد ، فقط از جنبه اختلافات خانوادگي و عدم تفاهم بين زن و شوهر است و نمي تواند تمام آن چيزي باشد كه مردان كمبود آن را احساس مي كنند و از آن رنج مي برند . به عنوان مثال ، كسي كه آتش شهوت او را آزار مي دهد و ممكن است همسر سردمزاجي داشته باشد كه بر طرف كننده نيازهاي غريزي او نباشد ، اين امر مي تواند پاسخگوي نياز شديد وي باشد و از طلاق و انحراف جلوگيري نمايد .
مطداق ديگر آن پسري است كه در موقعيت ازدواج مي باشد و از لحاظ مالي ، مسائل خانوادگي ، معضل اشتغال و مسكن و مواردي از اين دست ، مشكلاتي دارد و شرايط ازدواج براي او ميسور نيست ، چنانچه ازدواج موقت امري جاافتاده و طبيعي باشد ، نيمي از مسائل او حل خواهد شد و آن شخص با آرامش روحي و فكري باز و بينشي روشن در(ص)دد رفع مشكلات خود بر مي آيد و خداي ناخواسته به انحراف كشيده نمي شود .
پيشنهاد مي شود دختران و پسراني كه ق(ص)د ازدواج دارند ، قبل از عقد دائم ، صیغه متعه را براي مدتي بخوانند و در حين خواندن صیغه شرط كنند كه پرده بكارت دريده نشود . بعد از اين مدت چنانچه تفاهم داشتند ، عقد دائم با مهريه را جاري كنند ، در غير اين صورت از هم جدا شوند . اين عمل بسيار بهتر و عاقلانه تر از روانه شدن به داگاه هاي خانواده و حل و ف(ص)ل توأم با ناراحتي و مشاجره مي باشد كه نهايتاً نيز به طلاق خواهد انجاميد .
به هر تقدير ، ازدواج موقت راهگشاي بسياري از معضلات و مشكلات جامعه است و جاي آن دارد كه متوليان امور ، با در نظر گرفتن تمامي ابعاد آن راهي براي عملي شدن اين سنت اسلامي بيابند .
طعنه بر متعه و پاسخ دندان شكن
تفسير ابوالفتح رازي : روزي عبدالله بن زبير در مسجد سخن مي گفت . پس عبدالله بن عباس از در وارد شد و به وي گفت : « جاءنا من سلبا لله اب(ص)اره » { كسي آمد كه چشم هاي او را خداوند گرفته } و عبدالله ، كه در آخر عمر مكفوف شده بود ، بشنيد و جواب داد : « ان الله سلب اب(ص)ارنا و سلب ب(ص)يركم » { خداوند ما را چشم بسته و شما را عقل } و بنشست . عبدالله ، زبير را چون سخت آمد ، حديث متعه را نقل كرد و بر آن طعنه زد تا عبدالله ابن عباس كسر بياورد . عبدالله بن عباس در پاسخ وي گفت : بر نكاحي طعنه مي زني كه تو از آن نكاح آمده اي . گفت : چگونه ؟ گفت : ما جماعتي بوديم در راهي ، مادرت از پيش ما برافتاد ، پدرت را رغبت افتاد كه او را به زني در آورد و او را صیغه متعه خواند به مدتي معلوم ، پس آبستن شد و تو را بزاييد و تو از متعه زاده شدي ؛ نشايد كه بر متعه طعنه زني !
قول خدا و رسولش را رها نكنيم
تفسير ابوالفتح رازي : ابورجاء عطاردي مي گويد : از عمران بن حسين درباره نكاح متعه پرسيدم . گفت : آيتي است محكم از كتاب خداوند كه فرود آمد : « فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَاتُو هُنَّ اُجُورَهُنَّ » و هيچ آيه اي فرود نيامد كه اين را منسوخ كند و ما در عهد رسول خدا (ص) اين نكاح را انجام مي داديم و پيامبر فرمان يافت و ما را از اين كار نهي نكرد . پس از آن مردي براي خود چيزي بگفت ، ولي ما قول خدا و رسول او را رها نكنيم .
اعتقاد به امر خدا و سنت پيامبر
فروع كافي : مردي از قريش گويد : دختر عمويم كه (ص)احب اموال زيادي بود نامه اي بدين مضمون براي من فرستاد : اين نامه را براي تو نوشته ام نه از جهت رغبت به مردان ، بلكه به من رسيده است كه خداوند متعال متعه را در قرآن كريم حلال نموده و پيامبر (ص) جزء سنت قرار داده و عمر بن خطاب حرام كرده است . پس من دوست دارم كه اطاعت كنم خدا را و اطاعت كنم رسول خدا (ص) را و نافرماني و ناراحت كنم منع كننده متعه را ؛ پس قبول نما و با من ازدواج موقت كن ! مرد قريشي گويد : پس بر او نوشتم كه (ص)بر كند تا از مولا و آقايم امام محمد باقر (ع) كسب تكليف نمايم و با او مشورت كنم . به همين منظور نزد امام باقر (ع) رفتم و قضيه را نقل كردم . مولا و آقايم فرمود : « انجام بده كه سلام و درود خداوند بر هر دو شما باد . »
روند تحريم متعه از قول امام ششم
نوائب الدهور : در اين كتاب روايتي را از امام صادق (ع) نقل كرده تا آنجا كه امام درباره حرام كردن متعه مي فرمايد : « يك روز عمر بن خطاب منزل خواهرش آمد و ديد بچه اي را بغل كرده و مشغول شير دادن به او مي باشد و سؤال كرد : اين بچه را از كجا آورده اي ؟ گفت : از بين دوران من به دنيا آمده و از سينه هايم شير مي خورد و فرزند خود من است . عمر بن خطاب از اين عمل و سخن ناراحت شد و در زماني غير از وقت نمار مردم را به مسجد خواند و گفت : ايها الناس ! متعه در زمان پيامبر آزاد بوده ، در زمان ابوبكر نيز آزاد بوده و تا الان هم آزاد بوده است ، ولي از اين به بعد من ازدواج موقت را حرام مي كنم و چون بشنوم كه كسي ازدواج موقت كرده است ، با شلاق خود به پيشاني او مي زنم .امام صادق (ع) فرمود : از بين آن همه جمعيت ، هيچ كس بلند نشد و اعتراض نكرد كه چرا سنت پيامبر را حرام كردي ! »
متعه براي دانا و نادان
من لا يحضره الفقيه : حضرت امام رضا (ع) فرمود : « متعه ( ازدواج موقت ) حلال نيست مگر براي كسي كه به آن آگاه و آشنا باشد ، و حرام نيست مگر براي كسي كه جاهل و نادان باشد . »
مؤمن واقعي و اعتراق به متعه
صفاتالشيعه : شيخ صدوق در كتاب خود از امام صادق (ع) روايتي را نقل كرده است كه مضمون آن چنين است : « هر كس به هفت چيز اعتراف كند ، مؤمن واقعي است : بيزاري از جبت و طاغوت ، اقرار به ولايت ، ايمان به رجعت ، حرمت جري ، مسح برخفين ، حلال شمردن ازدواج موقت . »
سفارش بر احياي سنت پيامبر
من لا يحضره الفقيه : از امام صادق (ع) درباره متعه سؤال شد . فرمود : « همانا دوست ندارم كه مسلماني از دنيا برود و سنتي از سنت رسول خدا (ص) برگردنش باقي بماند و آن امر را انجام نداده باشد . »
حلال بودن متعه تا زمان مرگ پيامبر
من لا يحضره الفقيه : امام رضا (ع) فرمود : « حلال بود متعه و حلال كرد رسول خدا ، ولي حرام نكرد تا وقتي كه از دنيا رفت . »
از هر قوم و قبيله اي كه باشد . . .
وسائل الشيعه : اسماعيل جعفي گويد : امام صادق(ع) پرسيد : « اسماعيل ! متعه سال را انجام داده اي ؟ » گفتم : بله . فرمود : « متعه حج را نمي گويم » . گفتم : پس چه چيز را مي گوييد ؟ فرمود : « متعه نساء را » گفتم : بله ، با زني از اهل بربر . فرمود : « اي اسماعيل ! متعه را انجام بده به آنچه كه يافت كردي ، حتي اگر اهل سنديه باشد . »
استغفار ملائكه براي او تا روز قيامت
وسائل الشيعه : امام صادق (ع) فرمود : « نيست مردي كه متعه را انجام دهد ، پس از آن غسل كند ، مگر آن كه خداوند از قطرات آب غسل جنابت متعه ، هفتاد ملك را خلق كند كه تا روز قيامت براي او استغفار نمايند و مخالفين آن را تا قيامت لعنت كنند . »
اميرالمؤمنين و متعه زن كوفي
وسائل الشيعه : از تفسير عياشي روايت كرده است كه امير المؤمنين (ع) زني از كوفه و از خاندان بني نشهل را متعه كرد .
رهايي از فتنه زن بدنام
وسائل الشيعه : در كشف الغمه از حسن بن ظريف روايت است كه گويد : نامه نوشتم به سوي ابا محمد امام حسن عسگري (ع) كه مدت سه سال است ازدواج موقت را ترك كرده ام ، ولي براي انجام اين كار رغبت دارم . در همسايگي ما زني است كه و(ص)ف زيبايي او را براي من كرده اند و دلم به سوي او رغبت كرده است ، اما او زني است كه با هر كس بخواهد زنا كند پروا ندارد و هر دستي كه به سوي او دراز شود كراهت نمي كند و اين كه ائمه مع(ص)ومين (ع) فرموده اند : متعه با زن فاحشه خارج مي كند حرام را به سوي حلال ؛ با شما درباره متعه مشاوره مي كنم ، آيا مجاز هستم كه بعد از سه سال متعه كنم ؟ حضرت در جواب نامه برايم نوشت : « به درستي كه زنده كردي سنت رسول خدا را و كشتي بدعت منع آن را ، پس اشكال ندارد . اما تو را از اين زن فاحشه و زناكار پرهيز مي كنم . و اين كه از پدرانم حديث كردي ، بله درست است ، چرا كه متعه عمل حرام را به حلال تبديل مي كند . ولي اين زن فاحشه و معروف به آبروريزي است و مي ترسم از اين كه تو را دچار بلا و سختي كند .» پس من از آن زن گذشتم و متعه نكردم و يكي از همسايگان و برادران ديني ، به نام شاذان بن سعد ، او را متعه كرد و آن زن به حاكم وقت خبر داد و حاكم از آن مرد غرامت گرفت و خداوند مرا از شر آن زن نجات داد . فهميدم كه به بركت فرمايش مولايم ابا محمد (ع) از چه بلايي در امان شدم .



همراهي مؤمن با سه چيز
خصال شيخ صدوق : امام باقر (ع) فرمود : « مؤمن با سه چيز همراه است : مزاج كردن با برادران ، نماز شب و متعه با زنان » .
تمامي اعمال در متعه ثواب دارد
من لا يحضره الفقيه : امام باقر(ع) فرمود : « براي متعه ثواب زيادي است از جمله اين كه پروردگار را خشنود مي كند و با منكران آن مخالفت مي نمايد . سخني با آن زن گفته نمي شود ، مگر آن كه براي او حسنه نوشته شود و دست نمي كشد به سوي او ، مگر آن كه براي او حسنه نوشته شود ، هنگامي كه او را به سوي خود مي خواند ( در آغوش مي گيرد و نزديكي مي كند . ) گناهانش آمرزيده مي شود . پس هنگامي كه از جنابت متعه غسل مي كند ، آمرزيده مي شود به قدر آنچه كه آب بر روي موهايش ريخته شده است ، » راوي گويد : پرسيدم به عدد و شماره موهايش ؟ فرمود : بله !
حتي براي يك بار
وسائل الشيعه : از م(ص)ابح المتجهد نقل شده است كه امام صادق(ع) فرمود : « به درستي كه دوست ندارم مرد از دنيا برود مگر اين كه متعه نمايد ، حتي اگر يك بار هم شده باشد . »
زنده كردن سنت مع(ص)ومين
وسائل الشيعه : محمد بن مسلم گويد : به حضور امام صادق(ع) رسيدم ، آن حضرت پرسيد : بر من متعه كرده اي ؟ گفتم : خير . پس فرمود : « خارج نمي شوي از دنيا ، مگر آن كه سنت مرا زنده كني . »
تحريم حج نساء و ازدواج موقت
تفسير مجمع البيان : عمر بن خطاب گفت : دو متعه در زمان رسول خدا حلال بوده و من نهي مي كنم و هر كس كه انجام بدهد ، آنها را عقوبت مي كنم : يكي « حج نساء » و ديگري « ازدواج موقت » .
تمامي اعمال در متعه ثواب دارد
من لا يحضره الفقيه : امام باقر (ع) فرمود : « براي متعه ثواب زيادي است از جمله اين كه پروردگار را خشنود مي كند و با منكران آن مخالفت مي نمايد . سخني با آن زن گفته نمي شود ، مگر آن كه براي او حسنه نوشته شود و دست نمي كشد به سوي او ، مگر آن كه براي او حسنه نوشته شود ، هنگامي كه او را به سوي خود مي خواند ( در آغوش مي گيرد و نزديكي مي كند ) گناهانش آمرزيده مي شود . پس هنگامي كه از جانب متعه غسل مي كند ، آمرزيده مي شود به قدر آنچه كه آب بر روي موهايش ريخته شده است . » راوي گويد : پرسيدم به عدد و شماره موهايش ؟ فرمود : بله !
دستور امام صادق (ع) به ابو ب(ص)ير
وسائل الشيعه : ابوب(ص)ير گويد : به محضر امام صادق (ع) وارد شدم و فرمود : « اي ابا محمد ! از آن روزي كه از خانه ات خارج شده اي ، بر من متعه كرده اي ؟ گفتم : نه فرمود : چرا ؟ گفتم : چون خرجي نداشتم و به همين خاطر كوتاهي كردم . امام به غلامش امر كرد كه ديناري به من بدهد ، سپس فرمود : « به منزل نرو قبل از آن كه متعه كرده باشي . »
حلال است تا روز قيامت
فروع كافي : زراره گويد : عبدالله بن عمير ليثي نزد امام محمد باقر (ع) آمد و سؤال كرد درباره متعه نساء چه مي گويي ؟ آن حضرت فرمود : « خداوند در كتابش آن را حلال كرد و بر زبان رسول خدا (ص) جاري شد ، پس حلال است تا روز قيامت ، عبدالله گفت : اي ابا جعفر ! عمر بن خطاب هم مثل تو اين گونه سخن مي گويد و آن را حرام و نهي كرده است . امام (ع) فرمود : « پناه مي برم به خدا از اين كه حلال باشد چيزي را كه عمر بن خطاب حرام كرده است . » سپس فرمود : « تو برگفته (ص)احبت باش و من بر فرمايش هاي رسول خدا (ص) مي باشم . پس ياري كردن تو سست و بي ارزش شد اگر بگويي آنچه كه رسول خدا (ص) فرموده و باطل كردي آنچه (ص)احبت گفته است . »
زراره گويد : سپس عبدالله بن عمير رو به امام باقر (ع)كرد و گفت : تو را شاد مي كند اين كه انجام دهند زنان تو و دختران تو و خواهران تو و دختران عمو و عمه هايت اين عمل را . گويد : امام باقر(ع) هنگامي كه او از زنش و دختران و عمه هايش ياد كرد ، از او اعراض نمود .
آثار معنوي و اجتماعي متعه
ازدواج موقت فوايد بسياري دارد . از جمله آثار معنوي آن اين است كه ايمان را كامل مي كند و با دشمنان اهل بيت (ع)مخالفت مي نمايد .
متعه از جهات گوناگون مي تواند بهترين راهكار و مناسب ترين عمل در موارد ذيل باشد :
هنگامي كه زن در ايام عادت ماهانه و حاملگي و مريضي است و مرد نمي تواند با او هم بستر شود.
اگر كسي همسرش بد دهان و بي ادب و آزاردهنده باشد و مرد توانايي استخلا(ص) از آزار و اذيت او را ندارد و ضمناً به علت مسائل متعدد ، از جمله رعايت حال فرزندان ، نمي تواند او را طلاق دهد .
كساني كه با همسران خود اختلاف پيدا كرده و گرفتار دادگاه خانواده شده اند و تا مدتي از همسرشان جدا هستند جواني كه نيروي شهوت و غريزه جنسي بر آنان غلبه مي كند و بيم آن دارند كه به گناه و زنا آلوده شوند .
براي افرادي كه همسرشان را از دست داده اند و بچه هايش مخالف ازدواج دوم هستند .
مرداني كه داراي مشاغلي مانند رانندگي هستند ، يا افرادي كه دائم در مأموريت هاي اداري و بازاريابي و . . . در شهرهاي ديگر به سر مي برند و از شهر و خانواده خود دور هستند .
براي مردان سالخورده و زنان ميان سال و پير كه همسران خود را از دست داده اند ، مناسب است و باعث آرامش روحي آنان مي شود .
زناني كه بيوه هستند و به دلايلي امكان ازدواج دائم ندارند و در تأمين مخارج زندگي در عسرت و سختي به سر مي برند .
چنانچه فرهنگ متعه در جامعه رواج پيدا كند ، بسياري از مشكلات و معضلات اجتماعي قابل حل خواهد بود و از رواج فساد و اعمال منافي عفت جلوگيري مي شود .
مردي كه از استطاعت مالي برخوردار است و در همسايگي او زني فقير و خانواده اي بي پرست زندگي مي كنند ، با انجام ازدواج موقت ، گذشته از سرپرستي و تأمين مخارج آن خانواده ، احتياجات جنسي زن را نيز بر طرف مي كند . اين عمل نزد خداوند متعال بسيار پاداش دارد و موجب زياد شدن رزق و روزي مرد مي شود .
زني كه شوهرش را از دست داده يا طلاق گرفته است ، همچنين مردي كه همسرش مرده يا از او جدا شده است ، با انجام ازدواج موقت مي توانند در هنگام پيري و ناتواني و تنهايي ، اگر همديگر را درك كردند ، همدم و مونس يكديگر باشند و اگر اختلاف سليقه و عقيده داشتند به راحتي مي توانند از هم جدا شوند .
مردان با ايماني هستند نمازگزار و مسجدي و هيئتي و اهل زيارت ( حج و عتبات عاليات كه در اين موارد گاهي زياده روي مي كنند ) و از توانايي مالي خوبي برخوردارند و ديده شده است كه باني مخارج مساجد و هيأت و اطعام مردم در مناسبت هاي مختلف در ماههاي محرم و (ص)فر و رمضان مي باشند . اين اشخا(ص) خير و نيكوكار مي توانند با انجام ازدواج موقت و به عهده گرفتن مخارج زندگي زنان بي سرپرست ، از فقر و فساد در جامعه جلوگيري كنند كه اين عمل به نوعي واجب تر و بسيار سازنده خواهد بود و موجبات خشنودي خداوند را فراهم مي سازد .
از مهم ترين خواص ازدواج موقت اين است كه مردان و زنان را از انجام كارهاي خلاف و اعمال منافي باز مي دارد . ديده شده است كساني كه از همسران خود ناراحتي دارند و به دلايل گوناگون نمي توانند آن را بروز دهند ، از مسير (ص)حيح و جاده زندگي خارج شده و با روي آوردن به اعتياد و خوردن مشروبات الكلي و فسق و فجور ، سعي در بازگرداندن آسايش و آرامش روحي براي خود دارند . بديهي است كه سرانجام چنين افرادي جز افتادن در وادي ضلالت و گمراهي و روي گرداندن از دين و وظايف مذهبي و روي آوردن به مفاسدي از قبيل تبهكاري ، كلاهبرداري ، دزدي و خيانت به نواميس مردم ، چيز ديگري نيست . ليكن ازدواج موقت مي تواند بازدارنده از كارهاي خلاف عرف و شرع و نيز راهكار بسيار مناسبي در نگهداري فرد از اين گونه مفاسد باشد و فرد را از سقوط به ورطه ضلالت نجات بخشد .
امام صادق (ع) فرمود : « هيچ كس ايمانش زياد نمي شود ، مگر آن كه محبت او به زنان زياد باشد . »
اين مسأله از نيازهاي عاطفي مرد است . مردي كه به ازدواج موقت روي مي آورد ، كسي است كه زن دوست مي باشد و روح اين مرد از مهر و محبت و عاطفه سير نمي شود ؛ چرا كه اگر ت(ص)ور كنيم نياز نيروي جنسي مرد او را به اين كار وا مي دارد ، با عمل نزديكي و آميزش با زن و زماني كه مني از او خارج مي شود ، آتش شهوت نيز در وي خاموش خواهد شد . بنابراين مردي كه اهل ازدواج موقت است ، چون زنان ديگر را ديده و آنان را از جهات مختلف روحي و جسمي تجربه كرده و زن خويش را از ديگران شايسته تر يافته است ، آن گاه همسر قانوني خودش را از همه زنان بيشتر دوست مي دارد .
از خواص ديگر متعه اين است كه وقتي مرد مي تواند با دختر و زن بيوه ازدواج موقت كند ، ديگر با زنان شوهردار زنا نمي كند و اين عمل از بروز فساد و ارتكاب زناي مح(ص)نه جلوگيري خواهد كرد .
اميرمؤمنان امام علي (ع) فرمود :« خداوند هر مست كننده اي را بر امت خود حرام كرد ، ولي در عوض ازدواج موقت را حلال نمود . »


19
احكام متعه (ازدواج موقت )

وقت عده بر گردن زن است
من لا يحضره الفقيه : يونس بن عبدالرحمان گويد : به امام رضا (ع) عرض كردم : چگونه است حكم زني كه ازدواج موقت كرده و وقت شرط آن در حال گذشتن است و با مرد ديگري ازدواج موقت كند قبل از اين كه وقت عده آن زن به پايان رسد ؟ حضرت فرمود : « بر تو هيچ تكليفي نيست و گناه آن براي همان زن مي باشد . »

قول زن در متعه كافي است
وسائل الشيعه : فضل مولي محمد بن راشد گويد : به امام صادق (ع) عرض كردم : با زني براي متعه ازدواج كردم و از دلم گذشت كه آن زن همسري دارد ، تفتيش كردم و يافتم كه آن زن شوهري داشته است . امام فرمود : « در اين باره تفتيش نكن . »
در حديث ديگري چنين آمده است كه شخصی ازدواج موقت نموده و سؤال كرده است كه آن زن همسر دارد يا نه ؟ امام صادق (ع) فرمود : « اين باره سؤال نكن . »
در روايت ديگري نقل شده است كه محمد بن عبدالله شعر مي گويد : از امام رضا (ع) سؤال كردم درباره مردي كه ازدواج موقت كرده ، ولي در دلش افتاده كه او را همسري مي باشد . حضرت فرمود : « براي او نيست و بايد ببيني و سؤال كني با دليل و يافت شود كسي كه شهادت بدهد بر اين كه اين زن همسر ندارد . »
توضيح مؤلف : اين احاديث نشان مي دهد كسي كه ازدواج موقت مي كند احتياج به سؤال كردن ندارد ؛ چرا كه كسي ازدواج موقت مي كند يقيناً طالب اين كار مي باشد كه يا دختر باكره است و يا زن بيوه ؛ والا زن شوهر دار تن به صیغه نمي دهد . گرچه ممكن است زن شوهردار خودفروشي كند ، ولي هيچ وقت تن به ازدواج موقت نمي دهد ، به اين علت كه زنا را مخفيانه انجام خواهد داد ، ولي ازدواج موقت بايد نزد محضردار يا عاقد خوانده شود و يقيناً حاضر به اين كار نمي شود .
در متعه محدوديت تعداد نيست
فروع كافي : زراره مي گويد : به امام صادق(ع) عرض كردم : آيا مي شود در متعه با چهار نفر ازدواج نمود ؟ فرمود :« در متعه مي تواني با هزار نفر ازدواج كني كه آنان همانند مستأجر مي باشند .» ( يعني در حقيقت آنها را اجاره مي كني . »
بر آنچه توافق شود جايز است
وسائل الشيعه : در « قرب الاسناد » روايت شده است كه علي بن رئاب گويد : از امام صادق (ع) درباره متعه سؤال كردم . فرمود : « حلال است و به درستي كه در آن درهم و دينار جايز است بر آنچه كه توافق مي كنند . »
توضيح مؤلف : اين حكم امروزه هم مصداق دارد و بر هر مقدار پول كه توافق كنند جايز است . مثلاً بگويد : ماهي چهل يا پنچاه هزار تومان خرجي به تو مي دهم و يا براي چند روز فلان قدر به تو پرداخت مي كنم .
دو شرط ا(ص)لي متعه
فروع كافي : امام صادق (ع) فرمود : متعه جايز نمي باشد مگر به رعايت دو امر : يكي وقت و زمان مشخص و ديگري مهريه معلوم . »
حكم ازدواج موقت و مكرر
فروع كافي : زراره گويد : به امام باقر (ع) عرض كردم : فدايت شوم ! مردي ازدواج موقت مي كند و مدت آن مي گذرد ، سپس مرد ديگري با او ازدواج مي كند و پس از آن ديگري با آن زن ازدواج موقت مي كند ، آيا حلال است كه مرد اولي دوباره با آن زن ازدواج موقت كند ؟ آن حضرت فرمود : بله ، حلال است ؛ چون اين زن آزاده نيست ، بلكه مستأجر و به منزله كنيز مي باشد
و نيز در روايتي ديگر سؤال شد : مردي مكرراً با يك زن ازدواج موقت مي كند ، چگونه است ؟ فرمود : « اشكال ندارد از آنچه كه مي خواهد . »
مقدار مهريه و مدت بايد تعيين شود
فروع كافي : اسماعيل بن فضل هاشمي گويد : از امام صادق (ع) درباره چگونگي متعه سؤال كردم . حضرت فرمود : « مهر المعلوم الي اجل المعلوم ؛ يعني مهر مشخص شده تا وقت تعيين شده .
توضيح مؤلف : « اجل المعلوم » آن است كه مشخص مي كنند كه طول زمان صیغه تا چه مدتي باشد ( يك ساعت ، چند ساعت ، يك روز ، چند روز ، يك هفته ، يك ماه و يا يك سال . ) « مهر العلوم » آن است كه مشخص كنند در مدت تعيين شده چه مقدار بايد پرداخت شود .
بدون طلاق از هم جدا مي شوند
فروع كافي : زراره گويد : عده متعه چهل و پنج روز است ، مثل اين كه امام باقر (ع) به من نگاه مي كرد و به دستش چهل و پنج گره زده بود . پس هنگامي
كه وقت تعيين شده به اتمام مي رسد ، طرفين بدون طلاق از هم جدا مي شوند .
بچه در متعه براي زن است
وسائل الشيعه : محمد بن مسلم گويد : از امام صادق (ع) پرسيدم : چنانچه زني در متعه پس از آميزش حامله شود ، حكم آن چيست ؟
حضرت فرمود : « آن بچه براي زن مي باشد . »
توضيح مؤلف : يعني بچه متعلق به زن مي باشد و مرد در قبال آن هيچ گونه مسئوليتي ندارد .
هر مدتي مي تواند باشد
فروع كافي : زراره گويد : به امام باقر (ع) عرض كردم : آيا مجاز است كه مرد زني را به مدت يك ساعت يا دو ساعت متعه كند ؟ حضرت فرمود : يك ساعت و يا دو ساعت تفاوتي ندارد ، ليكن مهرش بايد بپردازد . چه يك روز باشد چه دو روز يا شب ، و شبيه آن . »
ميزان مهريه و رضايت دو طرف
فروع كافي : محمد بن مسلم گويد : از امام صادق (ع) سؤال كردم : ميزان مهريه در متعه چقدر مي باشد ؟ حضرت فرمود : آنچه را كه معين شده باشد و طرف آن نيز راضي باشد . »
مدت زمان عده در متعه
فروع كافي : امام رضا (ع) به نقل از امام باقر فرمود : « مدت زمان عده متعه چهل و پنج روز است ، ولي احتياط در آن است كه چهل و پنج شب باشد . »
هنگامي كه وقت متعه به سر رسيد
وسائل الشيعه : هشام بن سالم گويد : از امام صادق (ع) سؤال كردم چگونه ازدواج موقت كنم ؟ حضرت فرمود : « مي گويي : تزويج نمودم تو را ( همسر خود كردم ) به چنين و چنان روز و به چنين و چنان درهم . پس وقتي مدت آن گذشت طلاق در شرط آن است و عده آن بر عهده تو نيست . »
زن آزاده مؤمنه دوست داشتني تر است
من لا يحضره الفقيه : حسن التفليسي گويد : از امام رضا (ع) سؤال كردم آيا « متعه زن آزاده مؤمنه ، نزد من دوست داشتني تر و حرمتش بزرگ تر است . »
توضيح مؤلف : وقتي زن مسلمان و مؤمنه هست ، ديگر احتياجي به زن يهودي و ن(ص)راني نيست ، ولي در جايي كه زن مؤمنه و مسلمان متعه نمي شود مي توان زن يهودي و ن(ص)راني و حتي مجوسي( زردتشتي ) متعه كرد .
متعه زن فاجره و مشهوره
فروع كافي : محمد بن فضيل مي گويد : از ابوالحسن امام رضا (ع) سؤال كردم آيا مرد مي تواند زن زيباي فاجره را متعه كند ؟ حضرت فرمود : « هنگامي كه مشهوره به زنا بود ، با وي نه متعه نكن و نه ازدواج دائم . »
توضيح مؤلف : اين در صورتي است كه آن زن در محل زندگي اين شخص نباشد ، چرا كه سبب مي شود اهل آن محل پي به كار اين شخص ببرند ، ولي اگر در جايي دورتر از محل زندگي او باشد ، اشكال ندارد . چنان كه در حديث ديگري كه در همين زمينه خواهد آمد ، بدان اشاره مي شود .
تزويج زنان فاسق
وسائل الشيعه : علي بن يقطين گويد : از امام موسي بن جعفر (ع) پرسيدم كه زنان اهل مدينه چگونه هستند ؟ فرمود : فاسق مي باشند . سؤال كردم : آيا مي شود آنان را تزويج كرد ؟ فرمود : « بله ، مي شود متعه كرد . »
نه طلاق لازم است و نه ارث مي برد
فروع كافي : امام باقر (ع) فرمود : « در متعه كردن محدوديت در چهار زن نيست ، براي آن كه نه طلاق داده مي شود و نه ارث مي برد . به درستي كه زن در متعه مثل مستأجر مي باشد . »
تبديل عمل حرام به حلال
وسائل الشيعه : اسحاق بن جريد مي گويد : به امام صادق (ع)عرض كردم : در كوفه زني معروفه ( فاحشه ) مي باشد ، آيا حلال است كه او را متعه كنم ؟ فرمود : آيا پرچمي را برافراشته است ؟ گفتم : خير ، بر نيفراشته كه مبادا حاكم از كار او را ممانعت كند . فرمود : ازدواج موقت (متعه ) با او خوب است . » اسحاق گويد : سپس به سوي غلامان خود ميل كرد و رازي را به آنها گفت : من يكي از غلامان را ملاقات كردم و از او پرسيدم : حضرت چه مطلبي را بر شما فرمود ؟ غلام گفت : فرمود : اگر پرچم نيز برافراشته باشد ، مهم نيست ؛ به درستي كه خارج مي كند عمل حرام را به سوي حلال . »
ابتدا به شرط عمل كنيد
فروع كافي : ابن بكير گويد : امام صادق (ع) فرمود : « هنگامي كه براي زن صیغه عقد جاري شد و او به شرط هاي متعه راضي گرديد ، ازدواج واجب مي شود . پس اگر خواستي كاري (آميزش ) كني ، اول به شرط خود عمل كن . پس اگر اجازه داد ، تو مجاز هستي و اگر اجازه نداد ، تو مجاز نيستي كاري انجام دهي ؛ قبل از اين كه به شرط و تعهد خود عمل نمايي . »
كمترين چيز در شرط متعه
من لا يحضره الفقيه : راوي گويد : از امام صادق(ع) سؤال كردم : كمترين چيزي كه مرد به متعه تزويج مي كند ، چيست ؟ فرمود : « دو كف گندم است و به آن زن مي گويد : « زَوَّجَيْني نَفْسِكِ مُتْعَهُ عَلي كِتابِ اللهِ وَ سُنَّهِ نَبِيِّهِ نِكاحاً غَيْرَ سِفاحٍ عَلي اَنْ لا اِرْثِكِ وَ لا تَرْثيني وَ لا اُطْلِبُ وَلَدِكِ اِلي اَجَلٍ مُسَمّي فَاِنْ بَدَأَ لي زَدْتِكِ وَ زَدْتَني »
يعني : { تو را همسر خودم قرار دادم و متعه كردم بر كتاب خدا و سنت پيامبر ، غير از عمل زنا ، و براي آن نه تو ارثي از من مي بري و نه من از تو ، و نه از من بخواه كه فرزند بياوري ، تا وقت معين شده ، و اگر بخواهي دوباره شروع كني من هم شروع خواهم كرد . }
فرجام متعه به صورت مبهم
وسائل الشيعه : هشام بن سالم مي گويد : به امام صادق(ع) عرض كردم : آيا مي توانم به صورت مبهم يك بار تزويج كنم ؟ حضرت فرمود : « براي تو خيلي سخت مي شود ؛ او ارث مي برد و تو هم ارث مي بري و مجاز نيستي كه اورا طلاق بدهي ، مگر اين كه آن زن از حيض پاك شود و خودت هم بايد دو شاهد هم داشته باشي . »
گفتم : خداوند خير دهد ، پس من چگونه ازدواج موقت كنم ؟
حضرت فرمود : « روزهاي شمرده شده را مشخص كن به مقدار آنچه كه هر دو راضي مي شويد . پس هنگامي كه روزهاي آن گذشت ، طلاق در شرط آن است و نه نفقه و نه عده آن زن بر تو حساب مي شود . »
با عادت ماهانه عده تمام مي شود
وسائل الشيعه عبدالله بن عمرو مي گويد : از امام صادق (ع) درباره حديث متعه سؤال كردم و پرسيدم عده متعه چه زماني است ؟ حضرت فرمود : « چهل و پنج روز است يا اين كه بايد زن حيض را ببيند ، آن گاه وقت عده تمام مي شود . »
دفعات متعه با يك زن محدود نيست
وسائل الشيعه : در « قرب الاسناد » روايت شده است كه علي بن جعفر از برادر خود موسي بن جعفر (ع) سؤال كرد در مورد مردي كه زني را به متعه تزويج مي كند ، چه مقدار مي تواند با او نزديكي كند و از تزويج برگردد . حضرت فرمود : « هر قدر كه تمايل دارد
توضيح مؤلف : يعني مردي كه زني را متعه كرده و مدت زمان آن به اتمام رسيده و دوباره مي خواهد متعه كند ، جايز است و دفعات آن محدود نيست .
متعه بدون شاهد و مدرك چه صورتي دارد ؟
وسايل الشيعه : در « قرب الاسناد » روايت شده است كه علي بن جعفر از برادر بزرگوار خود موسي بن جعفر (ع) سؤال كرد : آيا (ص)لاح است كه مردي بدون شاهد و مدرك به متعه تزويج كند؟ فرمود : « چنانچه در ميان مسلمانان و مؤمنان باشد ، اشكال ندارد . »
توضيح مؤلف : برشخص مؤمن باكي نيست كه شاهد نگيرد ؛ اما براي اين كه دچار مشكل نشود ، بهتر است از دفاتر رسمي ازدواج ، صیغه نامه بگيرد .
حكم زني كه در متعه ديگري بوده است
فروع كافي : از ابن شبيب روايت است كه مي گويد : نامه اي به محضر امام رضا (ع) نوشتم و سؤال كردم در مورد مردي كه به متعه اي با مهر مشخص و وقت معين تزويج مي كند و مقداري از مهرش مي دهد و پرداخت الباقي آن را به عقب مي اندازد . پس با او نزديكي مي كند و قبل از اين كه الباقي مهرش را بپردازد ، متوجه مي شود كه آن زن همسر ديگري نيز داشته است . آيا جايز است الباقي مهرش را نگه دارد ؟ امام رضا (ع) در پاسخ نوشت : چيزي را بدو اعطا مكن ، كه همانا خدا را به خشم آورده است . »
توضيح مؤلف : مضمون اين روايت در مورد زني است كه در قيد متعه شخص ديگري بوده و وقت متعه و عده اش تمام نشده است و خود را به مرد ديگري متعه نموده است
ولي و شهود لازم نيست
فروع كافي : عمربن اذيه از امام صادق (ع) نقل كرده است كه فرمود : « مرد مي تواند چهار زن دائم بگيرد و به هر تعدادي كه تمايل به متعه دارد انجام دهد ، كه در متعه ولي يا شهود لازم نيست . »
تقسيم مهريه در مدت متعه
فروع كافي : عمر بن حنظله گويد : به امام صادق(ع) عرض كردم : زني را به مدت يك ماه تزويج كردم ، اما آن زن ابتدا مهرش را از من مي خواهد و من مي ترسم تخلف نمايد و قبل از يك ماه مرا رها كند . حضرت فرمود : « مجاز هستي مهريه اش را به اندازه بدهي تا وقت تمام شدن شرط نزد خود نگاه داري كه تخلف نكند
و در روايت ديگري فرموده است : « اگر زماني كه مهريه اش را طلب كرد ، نيمي از ماه گذشته بود ، پس ن(ص)ف مهريه را بده و چنانچه يك سوم از يك ماه سپري شده بود ، به مقدار يك سوم ماه را بده ، تا وقتي كه مدت شرط به اتمام رسيد ، بقيه را يكجا پرداخت كن . »
شرط افزودن بر زمان متعه
من لا يحضره الفقيه : زراره گويد : امام محمد باقر (ع) فرمود : « هنگامي كه وقت متعه تمام شود ، بدون طلاق از هم جدا مي شوند پس اگر بخواهند دوباره با همديگر متعه را ادامه دهند ، مرد ناچار است كه مهريه را معلوم كند ؛ خواه كم باشد ، خواه زياد . »
نگاه داشتن مهريه در زمان عادت ماهانه
من لا يحضره الفقيه : عمر بن حنظله گويد : به امام صادق(ع) عرض كردم : زني را به مدت يك ماه با مهريه اي معلوم تزويج كردم ، پس قسمتي از يك ماه كه گذشت ، او ناراحت است و نمي شود با او نزديكي كرد .آيا مقدار مانده از يك ماه بر عهده من است ؟ حضرت فرمود : « حبس كن و نگاه دار مهريه اش را به اندازه اي كه خودش را از تو دريغ كرده است و نگذاشته با او نزديكي كني ، مگر از روزهايي كه در عادت ماهانه ( وقت ديدن حيض ) بوده است
متعه به مقدار مسافت تعيين شده
فروع كافي : از امام صادق (ع) سؤال شد : مردي زني را تزويج مي كند به اندازه مسافت يك راه تعيين شده از مبدأ تا مق(ص)د ، چگونه است ؟ فرمود : « اشكال ندارد ، ولي هنگامي كه مسافت تمام شد ، بايد صورتش را برگرداند و به آن زن نگاه نكند . » ( يعني طلاق صورت مي گيرد . )
متعه با خواهر زن حرام است
وسائل الشيعه : محمد بن ابي ب(ص)ر گويد : از امام رضا(ع) سؤال كردم : مردي همسر دائمي دارد ، آيا مي تواند خواهر زن خود را متعه كند ؟ حضرت فرمود : « خير ، نمي شود .»
عمل آميزش و فراموشي شرط متعه
فروع كافي : سماعه گويد : از امام صادق (ع) سؤال كردم : مردي دخول بر دختري متعه مي كند و فراموش كرده است كه عقد و شرط ببندد ، آيا بر او حد زنا واجب مي شود ؟ فرمود : « خير ، ولي دوباره صیغه متعه را بخواند و بعد از آن نزديكي كند ، كه خداوند او را مي آمرزد از آنچه كرده است.»
اگر بچه اي به وجود آمد ، انكار نكند
فروع كافي : لبن ابي عمير و ديگران روايتي از امام جعفر صادق (ع) نقل كرده اند كه مضمون آن چنين است : « مرد مختار است هنگام آميزش از ريختن مني در رحم زن جلوگيري نمايد ، مگر هنگامي كه بخواهد بچه دار شود ولي چنانچه نطفه اي منعقد شد ، نبايد منكر شود و در انكار آن پافشاري كند كه اين بچه از من نيست . »
متعه به اين صورت مجاز نيست
فروع كافي : معمر بن خلا مي گويد : از امام رضا (ع) سؤال كردم در مورد مردي كه با زني ازدواج موقت مي كند ، سپس او را از شهري به شهر ديگر مي برد؟ حضرت فرمود : « مجاز نيست نكاح ديگري بنمايد و متعه هم به اين صورت مجاز نيست . »
اكراه زن از گرفتن شاهد زن
وسائل الشيعه : حارث بن مفير گويد : از امام صادق(ع) سؤال كردم درباره شاهد و آنچه كه در ازدواج موقت به هنگام خواندن صیغه جايز مي باشد ؟ فرمود : براي شهادت يك مرد و دو زن كافي است . گفتم : « اگر زن اكراه كند از اين عمل او نزد زنان ديگر آشكار بشود ؟ فرمود :« جايز است يك مرد شاهد باشد ، زيرا براي موقعيت و جايگاه زن لازم است . شايد در دلش احساس كند كه مردم آن زن را فاسقه بخوانند . »
ازدواج موقت براي دختر مكروه است ، اگر . . .
فروع كافي : حف(ص) بن البختري از امام صادق (ع) در مورد ازدواج موقت دختر باكره سؤال كرد . حضرت فرمود :« مكروه است ،چنانچه عيبي به آن دختر برسد .» (يعني موجب پارگي پرده بكارت شود . )
شرط ازدواج موقت با دختر باكره
فروع كافي : زياد بن ابي الحلال گويد : شنيدم كه امام صادق(ع) فرمود : ازدواج موقت با دختر باكره اشكال ندارد ، در صورتي كه به آن دختر عيبي نرسد و موجب افتضاح دختر را به بار نياورد . »
توضيح مؤلف : در مورد اين كه دختر باكره را مي توان متعه كرد ، در روايت اشاره شده است ، ليكن در زمان فعلي ، مردم ناآگاه و ظاهر بين ، عمل صیغه را بد مي دانند . اگر به مردم آگاهي داده شود و اين افكار باطل از ذهن آنان خارج شود ، دختر با پسر ارتباط نامشروع پيدا نمي كند . امروزه شايد بعضي از مردم دوست دختر و دوست پسر داشتن را عيب ندانند ، ولي هرگاه سخن از متعه به ميان مي آيد ، با ديد منفي به آن مي نگرند . اگر يك جوان خواهان ارتباط مشروع با دختري باشد و صیغه متعه را بداند و آن را بخواند و محرميت جاري شود ، نزد خداوند شرمنده نخواهد شد و زنا هم به حساب نمي آيد . جوان با خواندن صیغه متعه ، احساس مسؤليت و غيرت مي كند و آن دختر را ناموس خود مي داند ، اگر چه موقت باشد .
در جامعه كنوني نمونه هاي فراواني از ارتباطات نامشروع بين دختران و پسران ، زنان و مردان و حتي در مواردي زناي مح(ص)نه را شاهد هستيم كه علت عمده آن مي تواند برداشت ناق(ص) و يكسو نگرانه از متعه و محدوديت در همين مسأله باشد .
چنان كه در روايتي كه از اميرمؤمنان علي (ع) در ابتداي همين ف(ص)ل نقل شد ، آن حضرت به اين مطلب اشاره كرده است . همچنين پيامبر بزرگوار اسلام (ص) فرمود : « ازدواج كنيد ، ولي زنا نكنيد . »
20
طرق مختلف خواندن صیغه در ازدواج موقت

صیغه متعه توسط زن و مرد
زن بايد به عربي بگويد :
« زَوَّجْتُكَ نَفْسي فِي الْمُدَّهِ الْمَعْلُومَه عَلي مَهْرٍ مَعْلُوم » . و مرد بگويد :
« قَبِلْتُ تَزْويج » .
اگر مرد وكيل شود
چنانچه مرد بخواهد وكيل شود ، بگويد :
« متعت موكلتي فلانه لنفسي في المده المعلومه علي مهر معلوم بشرط المعهود بيننا » و به جاي « فلانه» اسم زن را بگويد .
بهتر است اول صلوات بفرستد و « بسم الله الرحمن الرحيم » بگويد و شروع كند و مهريه و مدت متعه را قبل از خواندن صیغه مشخص نمايد .
اگر فرد ديگري وكيل شود
اگر زن و مرد بخواهند شخص ديگري را وكيل كنند و آن شخص براي دو نفر وكالت را بر عهده بگيرد ، چنين بخواند :
« مُتْعَتُ مُوَكِّلَتي فْلانَه لِمُوَكِّلي فِي الْمُدَّهِ الْمَعْلُومَهِ عَلي مِهْرٍ مَعْلُومٍ بِشَرْطِ الْمَعْهُود بَيْنَهُما » .
طريقه ديگر از « فروع كافي » و من لايحضره الفقيه »
مرد به جاي زن مي خواند :
« زَوَّجَيْني نَفْسِكِ مُتْعَهُ عَلي كِتابِ اللهِ وَ سُنَّهِ نَبِيِّهِ نِكاحاً غَيْرَ سِفاحٍ عَلي اَنْ لا اِرْثِكِ وَ لا تَرْثيني وَ لا اُطْلِبُ وَلَدِكِ اِلي اَجَلٍ مُسَمّي فَاِنْ بَدَأَ لي زَدْتِكِ وَ زَدْتَني » .
كيفيت خواندن صیغه در متعه
فروع كافي : ابان بن تغلب گويد : از امام صادق(ع) پرسيدم : هنگامي كه با زن متعه اي تنها بوديم ، صیغه آن چگونه خوانده مي شود ؟ حضرت فرمود : مي گويي : « اتزوّجك متعه علي كتاب الله و سنّه نبيه لا وارثه و لا موروثه كذا و كذا يوماً و ان شئت كذا و كذا سنّه بكذا و كذا درهماً و تسمّي من الأجر » : { تزويج كردم تو را ( همسر خود نمودم ) به صورت متعه ، براي كتاب خدا و روش رسول خدا (ص) و ارث به تو داده نمي شود ، به چنين و چنان روز (يا اگر خواهد چنين و چنان سال ) و به چنين و چنان درهم و مشخص مي شود از اجرت ( و آنچه كه راضي شديد براي آن ؛ كم باشد يا زياد )} . پس هنگامي كه زن بگويد راضي هستم ، همسر توست و تو به او اولي تري از مردم . »
21
در بيان چگونگي صفاتزن و مرد

صفات شايسته براي مرد
مرد بايد شجاع بوده و در مقابل همسرش متواضع نباشد . مرد شجاع (ص)احب غيرت و همت و دليري و نترس است و دوست ندارد كسي معترض زن او شود و به او نگاه كند . هم چنين دوست ندارد كه همسرش در مضيقه باشد و گرسنه بماند و از پوشاك و خوراك و مسكن در رنج باشد و در پي اين است كه موجبات رفاه و سلامتي را براي همسرش فراهم نمايد .
ولي اگر مرد در برابر زنش متواضع باشد ، بي عرضگي او را نشان مي دهد و مردي ترسو و بي غيرت و بي اهميت و بي محبت يا كم محبت و كم توجه به زنش است . اگر كسي معترض زن او شود ، نمي تواند كاري بكند . چنين مردي به فكر عياشي و هرزگي و اعتياد است و ناموسش را بي ارزش خواهد كرد .
مرد شجاع بايد در بين مردم مؤمن متواضع ، و در ميان افراد عوام و بي دين مغرور باشد و نبايد در مقابل همسرش متواضع و ترسو و در بين مردم ، مغرور و جسور و بي ادب باشد .
صفات پسنديده زن
زن بايد در مقابل شوهرش متواضع بايد . نه ترسو باشد و نه شجاع ؛ چرا كه توسو بودن زن ممكن است روزي به شجاعت منجر شود و زن شجاع جسور و بي حيا و بي عفت و بي ادب و خودخواه مي شود و ممكن است هرزگي و خودفروشي هم انجام دهد و فرزندان به طور غلط تربيت مي كند . زن ترسو از روي ترس كمتر محبت مي كند و از نظر عقلي هم كم عقل خواهد بود . زني كه ترسو و يا شجاع باشد ، خود را در مقابل شوهر بي ارزش جلوه مي دهد .
ولي زني كه در مقابل شوهر تواضع مي كند ، نشان از احترام و ادب او دارد و از روي ادب محبت مي كند و جان فشاني مي نمايد و در نبود شوهر حريم خود را حفاظت مي كند و هميشه با گذشت است اگر شوهرش ناراحت بود و زنش را اذيت كرد ، با گذشت خود زندگي را شيرين خواهد كرد . زن متواضع خود را نزد شوهر عزيز جلوه مي دهد . چنين زني يك خانه دار با سليقه است و هميشه در نظافت خانه كوشا خواهد بود ؛ چرا كه نظافت نشانه ايمان است . هميشه موجبات شادي همسرش را فراهم مي كند و اين گونه زنان بچه هاي شجاع و با غيرت و جنگجويي دلير تربيت خواهند كرد ، همچون مادران اهل بيت ع(ص)مت و طهارت (ع) و فرزندان را مانند خودش تربيت مي كند و آن گونه كه خودش در برابر شوهر متواضع است فرزندان را نيز در مقابل بزرگترها و پدر و مادر متواضع و با ادب پرورش خواهد داد . ولله الحمد والحمد حقه كما يستحقه و (ص)لي الله علي رسوله و آله الميامين رب عجل فرج مولينا حجه بن الحسن عج واجعلنا من اعوانه و ان(ص)اره و شيعته

منابع و مآخذ (1)

1- اصول كافي ، شيخ كليني ؛ باب عطسه .
2- الاستب(ص)ار ، شيخ طوسي ؛ باب احكام مذي ، مني ، وذي و ودي .
3- بحار الانوار ، علامه مجلسي ؛ ترجمه آسمان و جهان ( السماء والعالم ) ، جلد چهارم ، باب چهل و يكم ، آغاز آفرينش آدمي در رحم تا پايان احوالش . ناگفته نماند جلد چهاردهم قديمي كه دوره عربي آن از جلد پنجاه و هشتم تا ش(ص)ت و ششم مي باشد ، در يك دوره ده جلدي توسط آيته الله كوه كمره اي ترجمه شده است .
4- تحف العقول ، بحراني ؛ باب احاديث اميرالمؤمنين (ع) ، چهار(ص)د حديث در موعظه و ن(ص)يحت به دوستان و يارانش ، باب سخنان حكمت آميز امام رضا (ع) .
5- تفسير ابوالفتح رازي ؛ سوره نساء ، آيه 23 و 24 .
6- تفسير مجمه البيان ، شيخ طبرسي ؛ سوره نساء ، آيه 23 و 24 .
7- تهذيب الاحكام ، شيخ طوسي ؛ باب هاي : طهارت ، جنابت و احكام آن .
8- ثواب الاعمال ، شيخ صدوق ؛ باب ثواب پوشيدن كفش نعلين و شانه كردن موي سر .
9- حليه المتقين ؟ محمد باقر مجلسي ؛ در ا(ص)ناف زنان و صفاتپسنديده و ناپسند ايشان ، آداب نكاح ، آداب زفاف و مجامعت ، در فضيلت داروي نظافت كشيدن .
10- خصال ، شيخ صدوق ؛ باب هاي : دو گانه ، سه گانه ، نه گانه ، نوزده گانه و چهار(ص)د گانه .
11- طب الائمه (ع) ، ابن بسام نيسابورين ؛ باب هاي : حجامت جماع ، ميوه جات .
12- طب الرّضا (ع) ، معروف به رساله الذهبيه ؛ كه در بحار الانوار ، جلد 62 آمده است .
13- طب النبي ((ص)) ، ابن قيم جوزيه ؛ ف(ص)ل هاي : حجامت ، نكاح ، خواب و بيداري .





1- خوانندگان محترم ! با عنايت به اين نكته كه گرد آوري مطالب اين كتاب با استنساخ از كتب قديمي صورت گرفته است و طبعاً در چاپ هاي جديد اين آثار توسط ناشران مختلف ، مجلدات و شماره (ص)فحات آنها تغيير كرده است ، و از آنجا كه خوانندگان عزيز و محققان گرامي طالب آشنايي با منابع اين كتاب هستند ، لذا صرفاًبه ذكر نام كتاب ، باب ها و ف(ص)ل هاي مورد نظر اشاره شده است كه اميد است از همين طريق مورد استفاده اهل تحقيق قرار گيرد .
14- علل الشرايع ، شيخ صدوق ؛ باب 85 : علت شبيه شدن فرزند به پدر يا عمو و دايي .
15- عيون اخبار الرّضا ، شيخ صدوق ؛ باب سي و دوم : علل و نكات در جواب مسائل .
16- فروع كافي ، شيخ كليني ؛ ف(ص)ل نكاح ، باب هاي : نكاح ، متعه ، جماع ، مساحقه ، اطعمه و اشربه ، ديه و مهريه .
17- قضاوت هاي محيرالعقول اميرالمؤمنين (ع) ، حاج سيد محسن امين عاملي ، ترجمه سيد جعفر زرندي ؛ ذكر داوري آن حضرت در زمان خلافت و امارت خود .
18- محاسن برقي ، احمد برقي ، ؛ باب اطعمه و اشربه و ميوه جات .
19- مكارم الاخلاق ، شيخ طبرسي ؛ آداب نكاح ، باب هاي : رغبت به ازدواج ، بركت و شومي زن ، انواع زنان و اخلاقشان ، آداب زفاف و آميزش ، ف(ص)ل حق زن و مرد بر يكديگر ، باب در فضيلت فرزند ، باب خضاب كردن با رنگ سياه ، باب حجامت كردن ، باب خوردن و آشاميدن ، ف(ص)ل ميوه جات .
20- من لا يحضره الفقيه ، شيخ صدوق ؛ باب هاي : نكاح ، جماع ، ديه ، حمام ، آداب نوره كشيدن و غسل كردن .
21- نوائب الدهور ، بروجردي ؛ باب نشانه ها و علايم آخر زمان و اثبات حضرت مهدي (ع) .


22- وسائل الشيعه ، حر عاملي ؛ جلد 14 : باب نكاح و متعه ، جلد 15 : باب نكاح و طلاق .
ساير منابع
23-احتجاج ، شيخ طبرسي 30- فقه الرّضا (ع) ، ابن بابويه .
24-تفسير علي بن ابراهيم 31-قانون ، ابن سينا .
25-دعائم الاسلام . 32- قرب الاسناد ، حميري .
26- سنن ابي داوود . 33- ق(ص)(ص) قطب راوندي .
27-(ص)حيح مسلم بخاري . 34-كشف الغمّه .
28- صفاتالشيعه ، شيخ صدوق . 35-م(ص)باح المجتهد .
29- ضوءالشهاب ، قاضي محمد . 36- مناقب ابن شهر آشوب .

روايات جديد چاپ سوم (1)

شوخي و مزاح با همسر
نوادر راوندي : امام صادق (ع) به نقل از رسول خدا (ص) فرمود : « بازي كردن براي تو باطل و بي اساس است ، مگر در سه مورد : (1) تيراندازي با كمان (2) تربيت و بازي با اسب (3) شوخي و مزاح كردن با همسر ؛ كه در اين مورد از سنت است .
موارد اجتناب براي روزه دار
نوادر راوندي : حضرت امام جعفر صادق (ع) فرمود : « سه چيز است كه انسان روزه دار نبايستي خود را در معرض آنها قرار دهد : (1) حجامت ، (2) حمام ، (3) زن زيبا .
توضيح مراد از حمام ، حمام هاي خزينه دار و فرورفتن در آب بوده و امروزه استفاده از سونا ( بخار غليظ ) است كه موجب ابطال روزه مي شود .


1- لازم به ذكر است كه رواياتي پس از دو نوبت چاپ مشاهد گرديد و در اين قسمت آورده شده است . اين روايات در موضوعات مختلف مي باشد كه در چاپ هاي بعد در بخش هاي مربوط به خود قرار خواهند گرفت . ضمناً بنا داريم كه از چاپ بعد نظرات خوانندگان محترم كتاب را كه با ما مكاتبه نموده و مشكلات و سؤال هاي خود را مطرح كرده اند و يا پيشنهاد و انتقادي دارند ، در پايان منعكس و پاسخ داده شود . براي مكاتبه آخرين (ص)فحه كتاب را ملاحظه نماييد .
اثر نام گذاري فرزندان
مكارم الاخلاق : امام صادق (ع) فرمود : « هركس از شما كه همسرش باردار است ، هنگام چهارماهگي رو به قبله باستد و آيه الكرسي بخواند و دست خود را بر پهلوي همسرش بگذارد و بگويد ، خدايا ، من اين فرزند را محمد نام گذاردم . خداوند اين جنين را پسر كند و اگر به عهد خود وفا كند و او را « محمد » نام نهد ، خداوند آن فرزند را وسيله بركت براي او قرار مي دهد ، و گرنه اختيار با خداست كه او را نگاه دارد يا ببرد . »
توضيح : اگر اين نام در خانواده تكراري بود ، بهتر است « محمد » را با نام هاي ديگري كه دلخواه والدين است ، تركيب كند و بر روي فرزند بگذارد ( محمد علي ، محمدرضا ، محمد حسين و. . . ) .
در روايت ديگري از كتاب « آثار و اخبار امام رضا (ع) نقل شده است كه آن حضرت فرمود : « نام « علي » را بر روي فرزند خويش بگذاريد كه عمرش طولاني تر مي شود . »
چگونگي شباهت كودك به پدر يا مادر
علل الشرايع : عبدالله بن سنان گويد كه از امام صادق سؤال كردم : چگونه است كه فرزند شبيه پدر و عمويش يا مادر و دايي خود مي باشد ؟ حضرت فرمود : « اگر نطفه مرد زودتر از زن انزال شود ، كودك شبيه پدر يا عموي خود مي شود و اگر نطفه زن بر نطفه مرد سبقت گرفت ، فرزند شبيه به مادر و دايي خود مي شود
توضيح : اگر مرد با همسرش بازي و او را تحريك كند ، زن زودتر انزال مي شود و پس از آن كه مرد دخول را انجام داد و مني ريخته شد ، آب مرد بر آب زن غلبه مي يابد و فرزند به اذن خداوند پسر مي شود . اين دستور براي افرادي كه فرزند دختر زياد به دنيا مي آورند ، مناسب است .
اگر پسر يا دختر مي خواهيد . . .
علل الشرايع : از حضرت اميرالمؤمنين (ع) نقل شده است كه فرمود : « نطفه مرد و زن در رحم در تلاطم اند ، و اگر نطفه مرد بيشتر از نطفه مرد باشد ، فرزند شبيه دايي اش مي شود و چنانچه نطفه مرد بيشتر باشد ، كودك به عموي خود شباهت خواهد داشت . نطفه تا چهل روز در حال تغيير و تبديل است و هر كس پسر يا دختر مي خواهد ، در اين چهل روز از خدا طلب نمايد . پس از اين چهل روز ، خداوند ملك موكل بر رحم را براي صورت بندي طفل مي فرستد و آن را ملك از خداوند مي پرسد : پسر باشد يا دختر ؟ خداي سبحان به او آنچه را كه بخواهد وحي مي فرمايد و آن ملك بنويسد . سپس مي گويد : شقي باشد يا سعادتمند ؟ خداي تعالي به او وحي فرمايد آنچه را بخواهد و آن ملك بنويسد . بار ديگر عرض كند : خدايا ، روزي و مدت عمرش چه قدر باشد ؟ پروردگار بر او معلوم نمايد و آن ملك با هر چه كه در دنيا به طفل ا(ص)ابت مي كند ، بر پيشاني اش بنويسد و معني آيه شريفه همين است كه مي فرمايد : « ما ا(ص)اب من م(ص)يبه في الارض و لا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها . . . » ( حديد / 22 ) « هر رنج و م(ص)يبتي كه در زمين و يا در نفس خودتان به شما ا(ص)ابت كند و برسد ، تمامي آنها در لوح محفوظ نوشته شده است ، پيش از آن كه آنها را خلق كنيم . »
منافذ رحم و نقش آن در تعدّد فرزندان
قرب الأسناد : مردي نزد امير المؤمنين (ع) آمد و عرض كرد : زن جواني دارم كه دوشيزه بوده و حال نه ماهه آبستن است ، من به او بدگماني ندارم ، ولي پيري كهنسالم كه او را ندريدم و به حال خود است . حضرت فرمود : تو را به خدا بر فرجش مني ريختي ؟ گفت : آري پس فرمود : « هر فرجي دو سوراخ دارد : از يكي مني مرد به درون مي رود و از ديگري بول بيرون مي آيد و دهانه رحم زير همان سوراخي است كه مني مي رود و چون مني در دهانه هر كدام از سوراخ هاي رحم وارد شود ، زن به يكي آبستن گردد و اگر در دو سوراخ قرار گيرد ، دو قلو آبستن شود و اگر از سه تا ، سه قلو و از چهار تا ، چهار قلو . در مورد تو نيز جز اين نيست ، من فرزند را به تو ملحق نمودم » . قابله ها آمدند و زن زاييد و پسري آورد و ماند .
مرد « زن منش » و زن « مرد منش »
بحار الانوار از مناقب : عمران (ص)ابي از امام رضا (ع) پرسيد : چرا مرد « زن منش » و زن « مرد منش » مي شود ؟ حضرت فرمود : « علت آن است كه چون زن به پسر آبستن شود و در رحم در جاي دختر قرار گيرد ، « زن منش » مي شود و اگر به دختر حامله شود و آن دختر در رحم در جاي پسر قرار گيرد ، « مرد منش » مي گردد . زيرا جاي پسر در رحم سمت راست است و دختر در سمت چپ . و چه بسا زني از يك شكم دوقلو بزايد و نشانه آن اين است كه هر دو پستان زن بزرگ مي شود و اگر يكي از پستان ها بزرگ شود ، نشانه آن است كه يك قلو مي باشد . اگر پستان راست بزرگ شود فرزند پسر است و اگر پستان چپ بزرگ شود ، آن طفل دختر خواهد بود و چنانچه هر دو پستان زن لاغر شود ، آن زن بچه را سقط مي كند . »
براي ورود به اتاق اجازه بگير !
نوادر راوندي : اميرالمؤمنين (ع) فرمود : « مردي به حضور رسول گرامي اسلام (ص) رسيد و سؤال كرد : آيا هنگامي كه مي خواهم وارد اتاق مادرم بشوم ، بايد اجازه بگيرم ؟ رسول خدا (ص) فرمود : آري . مرد پرسيد : دليل آن چيست ؟ پيامبر (ص) فرمود : آيا خوشحال مي شوي وقتي وارد شدي ، او را عريان ببيني ؟ مرد پاسخ داد : خير . آن گاه رسول خدا (ص) فرمود : پس با اذن و اطلاع او وارد شو . »
بوسيدن محارم
نوادر راوندي : رسول خدا (ص) فرمود : « اگر كسي خواست يكي از محارم خود را كه بالغ شده ببوسد ( مثل خواهر ، عمه ، خاله ) ميان دو چشم يا سر او را ببوسد و از بوسيدن گونه ها و دهان او خودداري نمايد . »
پوشش و سادگي در برابر محارم
نوادر راوندي : مردي از رسول خدا (ص) سؤال كرد : آيا خواهرم مي تواند موي سر خود را نزد من برهنه كند ؟ حضرت فرمود : « خير ، زيرا بيم دارم اگر خواهر تو موي خويش و زيبايي هايي خود را نمايان كند ، موجب لغزش تو گردد . »
توضيح : اگر از آرايش غليظ و لباس هاي تحريك كننده استفاده كند آن گونه كه زن نزد شوهر راحت است . موجبات لغزش را به بار مي آورد .
خوابيدن زير يك لحاف
خصال صدوق : امام جعفر صادق (ع) فرمود : « امير المؤمنين (ع) به ياران و دوستان خود مي فرمود : دو مرد يا دو زن نبايد زير يك لحاف بخوابند كه اگر اين عمل را انجام دهند ، بايد تأديب و تعزير شوند .
برخاستن آلت و زايل شدن عقل
معراج السعاده : روايت شده است : چون ذكر (آلت ) مرد برخاست ، دو ثلث عقل وي مي رود و در تفسير قول خداي تعالي كه فرموده : ( و من شر غاسق اذا وقب ) وارد شده كه يكي از تعابير آن اين است كه « شر ذكر (آلت ) هرگاه كه برخيزد ( يا داخل شود ).»
توضيح : از اين روايت نتيجه گرفته مي شود كه وقتي شهوت غلبه كرد قدرت ت(ص)ميم گيري و تفكر را از انسان سلب مي نمايد . جواناني كه ديرتر زن مي گيرند ، در رويارويي با مسائل مختلف به مشكل بر مي خورند ، اما كساني كه زود ازدواج مي كنند ، مسائل و مشكلات را با تعقل و تفكر حل مي نمايند .
آلت تناسلي مردان درازتر نمي شود : عده اي نگران اين مسأله اند كه چرا آلت آنان كوچك است و در پي دارويي براي بلند كردن قد آن هستند كه اين امر ممكن نيست . اگر مي شد دست و پا و گردن را دراز كرد ، آن وقت مي شد آلت را نيز با دارو دراز كرد ! صرفاًمي توان داروهاي نيروزا تجويز نمود .
سه مورد از سنت پيامبران
تحف العقول : امام رضا (ع) فرمود : « سه چيز از سنت پيامبران است : (1) استعمال عطر ، (2) كوتاه كردن و رفع موهاي زايد بدن ، ( 3) مباشرت و آميزش بسيار با زنان . »
احياي سنت رسول خدا
وسائل الشيعه : اسماعيل بن فضل هاشمي گويد : امام صادق (ع) از من پرسيد : آيا از آن هنگام كه از خانه ات خارج شده اي ، متعه كرده اي ؟ گفتم : چون من با همسرم زياد نزديكي مي كنم ، به اين كار نيازي ندارم . حضرت فرمود : « درست است كه بي نيازي ، ولي به درستي كه دوست دارم سنت رسول خدا (ص) را زنده نگاه داري . »
تحقيق و پرس و جو لازم نيست !
فروع كافي : ميسر گويد : به امام صادق (ع) عرض كردم : زني را ديدم كه به طور اتفاقي از مقابل من عبور مي كرد و كسي نزد او نبود . از آن زن پرسيدم : آيا همسر داري ؟ گفت : خير . پس او را تزويج كردم . چه گونه است ؟ حضرت فرمود : خوب است ، او در مورد خودش راستگو است و مي توان ( گفته او را ) تصدیق كرد . »
توضيح : مراد آن است كه صرفاًمي توان به گفته طرف مقابل اعتماد كرد و نيازي به تحقيق و جست و جو براي گفته هاي او نيست .



Aftabgardane1977@gmail.com
با تشكر
آفتابگردان